柴窯 汝系貢瓷 汝鈞貢瓷 汝官作坊 開封官窯作坊倉庫 鄭州 鼎州 汝州

  下面文章是多年前寫的。

後來朋友提供一件南唐官用秘色瓷圖片，看來是耀州系產品。

然後這十幾年又出現鼎州窯

 

 

，邛窯，

在南宋官窯挖掘告一段落之後，

終於可以重新發現一下北方官用青瓷的故事了。

我沒能力，現在也不是給明確答案的時機。但是

說官汝窯有幾件，完全是學者配合商人的昧著良心，結合西洋人侮辱宋朝官窯工匠的胡說八道。

從五代到宋朝，北方青瓷提供官方使用的，絕對不是只有清朝皇帝那些汝窯官窯。

 

隨著河南陝西東北內蒙的開發建設，如果還相信那些二十世紀的學者專家，那麼世界當年製瓷巔峰的祖先，一定吞不下這口氣。

 

越窯的衰退，高麗青瓷的興起，二分天下是西方的認知。

但是歷史缺了一塊真相。

 

 

 

 

 

 

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2002年 唐代文物大展 天可汗的世界

讓我了解了除了明器類 唐三彩之外的唐代瓷器。

說真的，我對唐三彩沒什麼興趣。死人的用具，再怎麼說，不宜放家裏，洋人喜歡雕塑，

我研究的還是生活用的陶瓷。

這次展覽有一部是生活用具的昇華

副標 南青北白交會中的瓷器。

這篇論文 點出 北方邢窯白瓷 南方越窯祕色瓷 是宮廷級的名窯

而較一般使用的瓷器 ，還有耀州，禹縣鞏縣與長沙銅官窯，等高級窯場。

唐末天下大亂 ，人民遷徙流離 到了後周世宗柴榮時，天下局勢才趨於穩定。

但是 

後周（951年-960年)有世宗毀佛的法難

吳越國，五代十國 的一國，由浙江臨安人錢鏐所創 ，以杭州為都。

在戰亂的年代，吳越 採 「善事中國，保境安民」與「休兵息民」的治國之策， 得以偏安東南。

吳越國，素有「東南佛國」之稱，以佛教的興盛而著譽當時，遺韻後世。歷代諸王皆崇信佛教，尤以末代國王錢俶奉佛最誠， 吳越地區得免於後周世宗毀佛的法難，成為延續佛教慧命之重地。

• 西元929 錢俶生於杭州

• 西元948 吳越國王錢俶即位

• 西元971 開始籌建雷峰塔

• 西元971-972 集中造磚時期

• 西元972 雷峰塔破土動工

• 西元977 雷峰塔竣工

• 西元978 吳越國王錢俶北上，降於宋，吳越國亡

• 西元988 錢俶卒

顯然後周與吳越在 951-960 年之間不是很合

這就解答後周柴榮為何要另尋官窯燒造與越窯略為不同的北方青瓷

而理論上這就是整個宋元到明清 忽北忽南的官窯史

柴榮為了表現與祕色瓷的不同

釉色要更多的藍 綠藍之間的意思 而不是綠黃之間

底足不要用滿釉 支燒的越窯方式

因此才有黃土色的說法

因此大家找來找去

其實還是在河南

當然會有一些新的作法 既然不滿釉 如何作出更 高級的足與桌面交接處

一 須更密合

二 擺放桌上時視覺更美

因此要有一黑線來區隔

這就出現了素燒胎要置入約0.5-1公分深的 高鐵質的水中 吸入更多鐵份

這解釋了粗土黃底的故事

其實並不粗 黃歸黃 打磨得很細緻滑感

這個方法汝窯也用了一下 因此北宋官窯應該也就是這樣過渡的t產品

只是汝窯後來又強調支釘而且要比祕色瓷小很多

查了一下汝窯圖錄

一般說法始燒於北宋早期

但是不要忘了後周才十年 後幾年才有力氣談官窯的事 (954年創960結束)

北宋一開始擱下了建官用青瓷窯的事  因為用定窯 也有越窯 耀州的選擇

因此柴窯就算在寶豐清涼寺

也不會有太明顯的獨立瓷片堆積層

但是圖錄上注明為墊燒的幾件器物中有一兩件 確實極有可能不是民汝窯而是柴窯

因為器型與精緻度超出民汝窯

可惜摸不到看不到實物

 







 




 

 

 

乾隆的銅胎鎏金琺瑯彩繪畫西洋人物鼻煙壺與香妃傳奇

 乾隆的銅胎鎏金琺瑯彩繪畫西洋人物鼻煙壺與香妃傳奇

先倒過來說 ，乾隆的西洋玩意，基本上就是琺瑯彩繪裝飾器物，宮中作坊停止是在1788-1789之間。

可能的原因有

1 經濟問題節約支出，

2 法國大革命的民主思潮，急於切斷與法蘭西的任何連結，

3 還有我看到的隱藏思戀，對於中亞女性特質的寄託轉化。

隨著1788年容妃(香妃)過世而停止。

 

一開始當然是健康正面。

 

琴瑟和鳴

 

生兒育女的期待

 

也希望香妃看到一些故鄉風景?

 

出現古琴

反映在鼻煙壺的洋畫上。這也解釋，為何這類作品，放在廣州海關監製，而不放到宮中。

好像以前情色黃色小說不會擺在大書店裡賣一樣。畢竟北京人多口雜，也要顧忌著皇后面子。

香妃傳奇(容妃?)

容妃（1734年－1788年）和卓氏，出身是居新疆之回部(維吾爾族)首領家族。

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皇帝當然不能很明白的說要什麼，但是基本上下屬要贈送一些西洋物品，然後揣摩上意。乾隆一直希望容妃能替他生小皇子 ，然而偏偏就是沒有。這可能十全缺一的遺憾。

 

這些隱藏的情慾與對西洋女性的特質喜好，隱約的反映 在乾隆年製款的廣州製貢品鎏金銅胎鼻煙壺的彩繪上。

(有點像我們年齡男生當年藏幾本花花公子一樣吧 ?)

 

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琺瑯 原來音譯稱“佛郎”“法藍”，最早稱景泰藍，原因是在明代宗景泰年間，北京地區開始盛行，以藍為主色配合銅胎掐絲工藝產品即為景泰藍。

東傳是先經過中亞，這就是香妃故鄉。

景泰藍，北京著名的傳統手工藝品。又稱「銅胎掐絲琺瑯」，俗名「琺藍」，又稱「嵌琺瑯」，是一種在銅質的胎型上，用柔軟的扁銅絲，掐成各種花紋焊上，然後把琺瑯質的色釉填充在花紋內燒制而成的器物。因其在明朝景泰年間盛行，製作技藝比較成熟，使用的琺瑯釉多以藍色為主，故而得名「景泰藍」。

原文網址：https://read01.com/JPPgd6.html

景泰藍，北京著名的傳統手工藝品。又稱「銅胎掐絲琺瑯」，俗名「琺藍」，又稱「嵌琺瑯」，是一種在銅質的胎型上，用柔軟的扁銅絲，掐成各種花紋焊上，然後把琺瑯質的色釉填充在花紋內燒制而成的器物。因其在明朝景泰年間盛行，製作技藝比較成熟，使用的琺瑯釉多以藍色為主，故而得名「景泰藍」。

原文網址：https://read01.com/JPPgd6.html

 古時琺瑯專供婦女使用。傳來東方後，元代開始稱琺瑯為「洋磁」(因技術來自西方)，明代則又稱大食窯、鬼國窯。　　 *****  

琺瑯器物的種類:

（一）掐絲琺瑯：出現時間最早，清雍正才用掐絲這名稱。康熙皇帝不太喜歡器物落款，琺瑯器裡偏好畫琺瑯，故留有康熙款的掐絲琺瑯器極少。

雍正心儀永宣器物藝術，有較多仿傚「景泰琺瑯」製品留下。（二）內填琺瑯：早期的內填琺瑯與掐絲作品看似類似，但內填材料不用銅絲。內填琺瑯的製作技術 ，相傳是公元前5世紀居住在英國的蓋爾特（Gelt）人發明。9至11世紀，此技術與掐絲琺瑯同時盛行於拜占庭，此時的作品多數以金、銀為胎。12至13世紀之際，製作中心轉至法國中西部利摩日（Limoges）一帶。

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（三）畫琺瑯：通稱的琺瑯是指畫琺瑯。畫琺瑯在15世紀時，由比利時、法國和荷蘭三國的交界佛郎德斯(Flandes)地區創新。15世紀末，其製作中心逐漸轉移到法國中西部的城市，尤以利摩日（Limoges）為發展重鎮，產出是以宗教用器皿為大宗

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琺瑯彩繪在歐洲多使用金屬胎，效果與技術非常頂尖。但是畫在瓷器上或是料器(玻璃質)上，卻是清朝 康雍乾三朝的 創舉。

 從開創鼎盛到衰微，器物工藝典型的歷史。

從晚清的大批遺物來看，在器體龐大、粗製濫造方面確實擴大了乾隆時期的弱點，畫琺瑯終於走入歧途，日趨衰落。---------------

乾隆時東西種類多，不稀奇了，因此要創新找刺激，超越前人是很痛苦的。因此另闢戰場，作一些可以送文武百官外賓的特色物品，鼻煙壺就中選了!

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   資料顯示，康熙時期造辦處琺瑯作的畫師除在造辦處供職的宮廷畫家與西洋畫師外，還有一部分是來自於廣東的銅胎畫琺瑯匠師，康熙五十五年（1716年）以後，隨著廣州和歐洲的畫琺瑯器製作匠師進入內廷，參與指導造辦處琺瑯器的製作，甚至親自操作，畫琺瑯器的生產遂呈現繁榮景象。

廣東巡撫楊琳上奏摺：“廣東人潘淳能燒法藍物件，奴才業經具摺奏明。”各地繪畫人才紛紛被皇帝召進造辦處供職，包括法國藝術家蔣友仁、王致誠和義大利畫家郎世甯等。

他們把當時風靡歐洲的巴羅克藝術的繁縟富麗風格帶到康熙琺瑯彩瓷的裝飾上，這恰好也迎合了清宮講求盛大華麗的裝飾要求。

需要注意的是，康熙年間所繪圖案紋飾與同朝代的其他瓷器彩繪不同，多為華美端莊、質感厚重的圖案式花卉，紋飾以牡丹最多，其次為蓮花、梅、菊、寶相花、罌粟及石竹、繡球等，這在以往的陶瓷紋飾中是罕見的。

這個時期裝飾的最大特點是主要採用平面圖案化裝飾，只見花卉不見鳥禽，更無山水人物，有些圖案的花心內篆“萬”、“長”、“壽”、“春”等字寓意吉祥。 

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雍正皇帝直接干預加上畫家參與琺瑯彩瓷器製作取得較快發展 

雍正時期，雍正皇帝對

"琺瑯彩瓷器"

的燒造給予了更多關心，並提出頗為嚴格的要求。雍正時期僅有十三年，但在皇帝的直接干預下，造辦處自煉琺瑯料的成功，愈來愈多的宮廷書畫家參與琺瑯彩瓷器的繪畫和寫字，琺瑯彩瓷器達到巔峰。

造辦處檔案雍正六年，新煉的琺瑯料有:

月白、白、黃、淺綠、亮青、藍、松綠、亮綠、黑等九種顏色。

新增琺瑯料有軟白色、香色、淡松黃色、藕荷色、淺綠色、醬色、深葡萄色、青銅色、松黃色等，共九樣。

雍正琺瑯彩畫，融合了國畫風格的裝飾，開創新的陶瓷釉上裝飾風格。宮廷畫家的介入，由康熙時的只繪花卉、有花無鳥的純圖案格局，演變為鳥語花香、青山綠水的繪畫意境。

而且，所用

"涅白胎的改進和琺瑯料的品種增加"

且不受裝飾技法的限制，裝飾題材大量擴寬，出現工筆寫實風格的花鳥、山水、人物、竹石等繪畫題材。

內容則與前朝相仿，多為吉祥長壽寓意，如畫雉雞、鵪鶉、枝葉、花卉等來寓意“長治久安；畫喜鵲、梅花以寓意“時時報喜”；畫蝙蝠、蟠桃、奇石則有“福如東海，壽比南山”的寓意等。

空白處常題以內容文雅、書法極精的詩句與之呼應，詩句大都為五言絕句或七言律詩，通常題寫兩句，亦有僅題一句的，其中以唐詩為多見。

且在詩文的首引刻以一方朱文閒章，詩句末端則陪襯兩方上為白文下為朱文或皆朱文的閒章。

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那麼乾隆皇帝怎麼創新?

一般的批評是，乾隆時期作品出現粗製濫造等現象，認為是清代畫琺瑯工藝歷史致命弱點。

  第一 仿古器物一般來說只能保持水準，具有康熙、雍正兩朝畫琺瑯的某些特點，有的還可亂真，但不足之處是琺瑯質量有所下降，如彩繪功力減退、圖案稍嫌刻板、缺乏生氣；

第二，仿歐器物，即仿照歐洲巴羅克風格的造型、花紋和歐洲畫琺瑯器上的婦嬰畫和風景畫，但是仿得成功的極少，而似是而非、不倫不類的占多數；

第三，仿其他工藝的，如仿松石、珊瑚、單色釉、青花等瓷器，景泰藍，古銅器以及鑲嵌等等，可謂刻意追求，煞費苦心，但亦頗為成功之作；

第四，仿動植物的，如造型仿桃、柿瓜、蓮花以及海螺等，有的維妙維俏，生動逼真；

第五，品種增多，器體龐大，如瓶、尊、兔、塔、炕桌、大缸等等；

第六，特別值得注意的是乾隆時期出現了前所未有的

"用色淡雅、光澤溫柔和色彩豔麗、寶光四射的兩種新的畫琺瑯。"

乾隆琺瑯彩詩句的閒章改用礬紅彩書寫。 

乾隆時期制作畫琺瑯中出現粗製濫造和裝飾繁瑣的現象 。

中間這件應該是晚清製品，因為所模仿的畫作是18世紀之後才有。

顯然這類器物乾隆之後還延續一陣子。

當然近年也有仿製品。

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嘉慶朝畫琺瑯帶款的極少，可以看出它不過勉強維持乾隆晚期畫琺瑯的工藝水準，沒有可取之處。

雍正無款官窯四爪龍紋賞瓶-正龍

 約三十年前了，台灣正在熱衷元明清官窯青花瓷。

 

 

台南也有一群發燒友。

我也在那時開始學習收藏古瓷器。

台南收藏瓷器的歷史久遠，記得米街一位黃先生，宋瓷豐富 。現在經營畫廊很成功的蕭先生也是文物協會主角之一。

掮客跑各種路線，倫敦 美國 香港 澳門 廣州，也有比較非正式途徑的。

 

據說，這花瓶擺在香港骨董店一陣子，因為無落年款，無款無圈。

我是一看到，二話不說。

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經過多年的學習考證推敲思考，

這件青花龍紋盤口賞瓶的謎底應該是揭曉了。
雍正皇帝是清朝皇帝中極為特殊與重要的皇帝，但是在位只有十三年。
即位之初，即打定主意選皇四子弘曆為太子卻密而不宣。

1雍正皇帝對御用瓷器極為用心介入，圖樣更是要經過同意，經常指示落款與否。

2雍正御用青花瓷器大件的傳世不多，龍紋的更是少見。元明清青花瓷器 在康熙雍正初期達到巔峰之後，官窯開發新品種彩瓷的大趨勢之下，已經可以說到頂了。

3史載雍正六年一度要求官窯瓷器不落款，原因不明。

一說是不願碎片棄置。相當程度反映雍正的個性。

4雍正官窯恢復落款乃在新品種創燒，極為完美之後，為了留名後世，恢復落年號款。

時在唐英協理窯務後。

"雍正官窯：創於雍正四年，派督理淮安關年希堯，兼管鎮廠窯務，六年增派唐英駐廠協理，此期間所產廠器，史稱年窯，清官窯瓷器，從此進入了全盛期。

年窯燒製於雍正四年至十三年（一七二六~一七三五），選料奉造，極其精雅，青彩或描堆暗花，巧樣玲瓏，仿古創新，均有獨到之處，其中尤以胭脂水釉色器， 最為著名。

雍正六年以後，唐英駐廠協理督造琺瑯彩器，花樣富麗，而益清潤。

故查儉堂年窯墨注歌，稱頌年窯的成就云：「國朝陶器美無匹，邇來年窯稱第一，不 讓汝定官哥鈞，

可惜沒看過北宋開封官窯

何況永樂之坯宣德質。」"

 

5乾隆皇帝身為皇子時，稱四阿哥。雍正五年，四阿哥才十七歲，由其父雍正皇帝做主，娶了察哈爾總管李榮保之女富察氏為福晉（妻子），另有側福晉。

然而乾隆這時期最喜歡的卻是再次一級的格格 佐領翁果圖之女，另一位富察氏，後來的哲憫皇貴妃，乾隆的大兒子永璜的生母。

哲憫皇貴妃 ， 富察氏 。 佐領翁果圖之女。

她是第一個給乾隆帝生育子女的女人 ，也很可能是乾隆帝是第一個女人。

雍正初年，入侍為藩邸，為格格（庶福晉） 。

雍正六年戊申五月二十八日午時，生弘曆長子，永璜，即乾隆帝皇長子。

雍正九年四月，生皇次女。 當年十二月殤。

雍正十三年七月初三日（1735年8月20日），格格富察氏卒。

她命運不佳，在寶親王弘曆即位前兩個月病逝。

乾隆帝登基後，追封格格富察氏為哲妃 。

乾隆元年十月 ，行哲妃追封禮。

乾隆十年正月二十四日，以哲妃誕育皇長子，追晉為皇貴妃 ；二十六日，冊諡皇貴妃富察氏為哲憫皇貴妃 ；四月，行哲憫皇貴妃冊諡禮。 

可以說雍正五年到六年之間，皇太子成婚成家也讓雍正升級做了祖父。

送一個花瓶給弘曆 暗示未來就是你，真是合情合理

這個資訊藏在細節裡 ，

立龍 正龍 尾巴是還未變成龍的魚尾。

這樣的故事，說明了清官窯史上，不為人知的 一段。

真正寶貝，不需要在臉上寫我是寶貝。

陶瓷收藏，有緣者得之，有心者識之，有德者藏之。

(有福者賣之)。

哈哈。

與劉銘傳有交集的外國人

與劉銘傳有交集的外國人，找得到資料的，有兩位。

一位是1862年被李鴻章延聘為軍事教官，當時滯留上海的法國人畢乃爾。隨後在1862年指派給劉銘傳為銘軍的軍事教官。
畢乃爾幫助劉銘傳推行改革，淘汰老舊火槍，增購新式步槍和新式火炮，成立洋炮營，作戰也改成火炮掩護下使用新式步槍突擊的新戰法。畢乃爾為“銘軍”編寫的部隊操練教程還被通報全國、全軍參用。

畢乃爾軍事訓練認真，待人坦誠不驕傲。因此頗得劉銘傳器重，也從軍事教官提升為洋炮營的管帶。
經過畢乃爾調教的“銘軍”，在作風強悍的劉銘傳率領下，展現強盛的戰鬥力。太平軍很難佔到便宜。更難得的是畢乃爾在戰場上還能身先士卒親冒矢石。
因戰功而隨著劉銘傳高升，積功至賞戴花翎、記名總兵，並榮獲法什尚阿巴圖魯稱號。從清朝建立到咸豐年間，能夠獲得這個稱號的不過區區33人，洋人被封為勇士極為罕見。 劉銘傳待他若自家兄弟，給起了個名字畢華清，並為他撮合娶了安徽六安城的一位黃姓辜姑娘，落戶合肥。劉銘傳把這件事報告李鴻章，李在1866年初向朝廷上了《畢乃爾入籍合肥片》，稱畢乃爾願意世世子孫為大清人，不回法國。慈禧太后欣然恩准。1867年2月，“銘軍”在湖北境內同捻軍相遇。劉銘傳貿然出擊，被捻軍分割包圍，手下死傷無數，畢乃爾也在激戰中陣亡。劉銘傳將他的棺木帶回六安厚葬。

 

另一位是日本人 兵學家 名倉信敦(倉信敦)

名倉信敦是劉銘傳好友，年輕時學習儒學兵法，多次隨德川幕府使者至西歐諸國及上海訪視，他認為清帝國應該與日本共同對抗歐洲列強，因而結識意氣相投的劉銘傳。

劉銘傳來到台灣之後，為了台北城內用水衛生的問題，寫信請他在1888年五月與擔任通譯的七里恭三郎，帶了木匠佐藤甚太郎及3名井工，來台北城內鑽井。一個多月時間完成一口井。後續就由當時幫忙的台灣人學得掘鑿方式完成3口井。這個一號井，就是地圖上標示噴水井，石坊街文武廟街(衡陽重南)供附近住家使用。其他三口靠近西門北門南門各一。

這件事又可能與藉機請教名倉日本軍事相關實務以利台灣防務有關。

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七里恭三郎 ，字芙蓉 ，為日本 明治時期之政府官員。 

  七里恭三郎於1897年受台灣總督府認命，於台灣擔任台北 

辦務署署長一職。    

該官職約相當於今日的台北市市長，他也是該官職的首任

署長。 

翌年，調任基隆辦務署長 。

七里 恭三郎（ななさと きょうさぶろう、慶応3年（1867年） - 大正元年（1912年）8月24日）は明治期の官僚。初代台北弁務署署長（現在の台北市長）。 1867年、越後国新発田に生まれる。興亜会支那語学校にて中国語を学んだ後、1887年清国に留学する[1][2]。1894年に勃発した日清戦争に通訳として従軍し、その功績の高さから立見尚文陸軍少将の知遇を得て、後にその娘婿となる。戦後立見が台湾総督府軍務局長に就くとこれに従って台湾に渡り、1897年台湾総督府の辞令により初代台北弁務署署長（台北市市長）に就任する。翌1898年、基隆弁務署署長に異動となる。署長退官後再び中国本土に戻り、日露戦争に従軍して勲五等を授けられた[3]。日露戦争後は満州の吉林にて林業事業を起こしたが失敗し、川崎造船の駐中国顧問として北京や上海を往復する日々を送った[1][3]。1912年、上海からの帰国途上に病気にかかり、門司にて没した。 https://ja.wikipedia.org/…/%E4%B8%83%E9%87%8C%E6%81%AD%E4%B…

七里恭三郎 書贈 以南,