從"探索-發現"影集開播的聯想---中國古錢幣的真相

《探索·发现》是中国电视史上一个大型人文历史与自然地理类的纪录片栏目。栏目以纪录

­片手法讲述以中国为主的历史、地理、文化的故事，探寻自然界的神奇奥秘，挖掘历史事件­背后鲜为人知的细节和人物命运，展示中华文明的博大恢弘，是“中国的地理探索，中国的­历史发现，中国的文化大观”。

20150422 探索发现 金陵迷雾 第一集 龙椁凤椁 

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這一影集是從金朝陵墓整修開始，說到東北黑龍江發現的齊王陵 。

對於宋朝，北宋的皇帝倉庫裡的寶貝何處去，敘述出一個脈絡。

在東北，漁夫從河邊爛泥裡找到一個宣和元寶金幣。

宋徽宗給子女皇親，每人一個當成身分證。

農人挖地，隨處可以找到埋藏地下的錢罐子。

片中提到提著金屬探測器的冒險者，在東北(還有內蒙)，遼金蒙古舊聚落遺址，到處尋寶。

這解釋了這十幾年來，古錢幣市場的巨變。

 

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古代王朝滅亡時，皇帝要的東西與下面武官士兵要的不一樣。

金器珠寶珍貴文物歸皇帝處理。

倉庫裡，笨重的金屬，銀錠，庫藏錢，

 

 

就交給眾將士幹部。

一般民間劫掠就是一般士兵。

整個北宋的皇帝寶庫，在北宋滅亡的第一階段，基本上是搬遷到金國的老巢，東北。

 ------------西元1115年，女真族首領完顏阿骨打建立金朝，國號大金。

宋徽宗宣和二年（西元1120年），宋、金結盟攻遼，約宋出兵燕京，勝後，燕、雲等州歸宋，宋則把原來給遼的”歲幣”轉納給金。

 

宣和四年（西元1122年）宋軍攻遼失敗，燕京後來反而是由金兵攻下，

 (遼皇宮裡的金銀財寶，應該就被金 先搬回家，分了。不要忘了唐末五代到後晉的寶物，--946年12月，後晉將領率軍向契丹投降，契丹派張彥澤率領先鋒部隊入後晉首都開封，石重貴投降。後晉滅亡。^--)

因此金向宋要求每年四十萬的銀、絹，以及一百萬緡的燕京代稅錢和銀、絹、米糧各十萬的勞軍費，以作為換取燕京及六州二十四縣漢地漢民的代價，宋取得燕京後改為燕山府。

宣和七年（西元1125年），金滅遼，之後兩次南下攻宋，取得燕山府，靖康二年（西元1127 年）北宋亡。

 -----阜昌（1131年二月-1137年十一月）是奉金国之命建立的大齐国刘豫的年号。使用这个年号共7年。-------------

 

西元1153年，完顏亮將金朝國都自會寧府（今黑龍江阿城市）遷至燕京，初名聖都，不久改稱中都。完顏亮之所以要遷都燕京，首要原因是為了鞏固對中原地區的統治。

因為在1141年金、宋雙方達成和議，以淮水為界，金的統治地區向南擴大到淮水流域以北的地區，金朝要以遠在東北的都城會寧府顯然是難以控制黃、淮地區，指揮南下用兵也鞭長莫及，故將國都南遷。 

完顏亮遷都後，確立五京名號，即中都大興府（今北京），東京遼陽府（今遼寧遼陽），南京開封府（今河南開封），西京大同府（今山西大同），北京大定府（今內蒙古寧城西）

 

 

 

”中都”之名即取五京當中之意，而中都也成為整個擁有中國半壁江山的金王朝統治中心，今天的北京正式成為中國北部的政治中心也就是從此開始。

到了1215年，蒙古軍隊佔領了中都城，金朝在中都的統治從此結束。

金中都城是在遼南京城基礎上向東、西、南三面擴展而成的，北面受河道的影響未向外擴展。中都城的修築是仿照北宋都城汴京修建的。中都還修建多座宮苑，其中最有名的就是太寧宮（即今北海公園前身）。-----------------

 那麼北宋皇宮與庫房裡，有甚麼東西呢?

金銀珠寶玉器，書畫奇珍異寶瓷器，應該是老闆分配。

庫藏錢，包括宋朝之前，歷代庫存以及戰利品，拿得走的，也都拖回東北。金屬銅銀金在當年都是國家重要物資。

犒賞最好的就是錢，因此回到東北的眾將士，後來被再徵調南下時，就在老家出生地，埋下這些戰利品。這裡面混雜一些鎮庫錢，禮錢，鎏金錢，銀錢，

 

 

特殊版樣錢，等等，之前從未流通過的錢，也就可以想像了。

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以前收藏古錢，有傳世流通錢，有出土收藏的熟坑錢，有新出土的生坑錢。

現在除了這些還有純金 純銀 鎏金 合金(金銀銅錫鉛鐵 及其他微量)的樣錢，雕母 母錢 精製版含金銀的稀有王公貴族賞賜錢等等。

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一開始因為大家還沒回神過來，因此只有少數人知道收藏，也開始複製一些大錢花錢與稀有高價版。然而因為一開始的量太大，又缺乏國外藏家，因此就進入國內識貨的有心人手裡。有說國寶進地攤，就是這個大出貨時期。因為大家都不知道這門，也因為地攤真假難辨。

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這幾年老的第一手藏家，種種原因整批收藏脫手，讓一些老收藏驚豔，因此中國與香港興起一陣收藏風。台灣反而因為收藏家斷層，以前泉譜未記載的都以為是偽品，一竿子打翻。錯失了這波收藏時機。

從這影集播出後，我想會有更多對於遼 金 北宋 西夏，以及唐末五代的珍貴錢幣的論述。拭目以待。對於其他種類珍寶，瓷器玉器金銀器，恐怕不是我們小民有機會接觸的了。

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那麼這跟文人有甚麼關係?

文人好古鑑古，而宋代是最尊重文人，也是御書錢的起點。

 

重視漢字書法的文人，豈可缺席?

 

 

 

台北城博物館"協商20150421

台北城博物館"

2015年4月21日晚上6點，在柯文哲市長團隊，林欽榮副市長辦公室裏，林副市長，都發局林洲民局長，財政局陳志銘副局長，與台北府考棚捐贈者，228公園內，急公好義坊事蹟主體，大清帝國泉州人氏洪騰雲的孫子，106年歷史的瀛社首任社長洪以南的子孫，曾孫洪啟宗等多人，就舊考棚地的利用，取得對台北台灣最有長遠利益的共識。

在林副市長親切說明為何因財務原因必須出售地上權五十年，(除非有善心人願意用其他方式)，但是保證，

第一，整案必須規劃到清清楚楚，送呈市長核定才可進行。

第二必須依照都發局規劃的骨架與外觀，以及各樓層個區塊使用目的，監督機制完備，才能進行。

第三，整個計畫要都審通過，

第四，都發局會進駐此園區，確保得標廠商依據合約進行營運管理。

第五，出示模型，說明大致規劃，舊議會必須拆除原因，但是外觀幾何型態保留原樣，但是會裝飾與周邊各院級機關外觀較協調與更質感。

 

原則上舊市議會123層是博物館附畫廊圖書資料館。

另外家族還建議後棟高樓頂保留市政府使用兩樓層，可供民眾眺望舊台北城內。我想建議擺放完整清末古城模型，包括 信仰中心的天后宮。

我還提出在整個漢字華語體系的歷史裡，瀛社所佔的地位與意義。昔日台北府因考棚而文風大盛 ，昔日文人養成有其氣節，對行政立法監察院的官員委員，一點鼓勵與鞭策也是這個博物館應該有的意義。同時，一個博物館要成功，除了展品，位置，故事性，之外，還要有地名上的廣泛基礎與人口。

台北府，從苗栗一部分到宜蘭，多少台北人來自這範圍，也給台北市發展所需資源，做這件事時，應該想到，聊表感謝，也才是大哥風範。

這邊有發揚傳統詩寫作與吟唱藝術的功能，一個殿堂展示文人詩書畫金石鑑古，以及文房藝術，會吸引世界目光。

  

 

鎮庫錢 開爐錢上的十二章紋

 一開始，我完全不明白這些圖案的意義。

偶然讀到十二章的故事，

才知道為何這些圖案出現在大清鎮庫錢上

 

十二章紋

中國古代帝王及高官使用的象徵皇權的十二個圖案，由於實物流傳甚少，只見於清代龍袍官服，因此一般只知道是禮服上繪繡的十二種紋飾，即：日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，計十二個圖通稱「十二章」，綉有章紋的禮服稱為「章服」。明代稱為「補服」。

以下解釋此十二項的緣由。

，也出現在更早得朝代

 

 

五代

後唐 明宗

 

遼

金

 

西夏

 

 

宋

清

 

 

甚至民國

 

十二章紋

中國古代帝王及高官使用的象徵皇權的十二個圖案，由於實物流傳甚少，只見於清代龍袍官服，因此一般只知道是禮服上繪繡的十二種紋飾，即：日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，計十二個圖通稱「十二章」，綉有章紋的禮服稱為「章服」。明代稱為「補服」。

以下解釋此十二項的緣由。

 

「日」即太陽，太陽當中常繪有金烏，這是漢代以後太陽紋的一般圖案，取材於「日中有烏」、「后羿射日」等神話傳說。

 

「月」即月亮，月亮當中常繪有白兔，這是漢代以後月亮紋的一般圖案，取材於「嫦娥奔月」等神話傳說。

 

「星」即天上的星宿，常以幾個小圓圈表示星星，各星星間以線相連，組成一個星宿。

 

日、月、星辰，取其照臨也，代表三光照耀，象徵著帝王皇恩浩蕩，普照四方。

 

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「山」即群山，其圖案為群山形，取其鎮也，代表着帝王之性格穩重，象徵帝王治理四方水土，人所敬仰。

 

「龍」為龍形，取其變也，龍變化多端，象徵帝王們善於審時度勢，妥善處理國家大事。

 

「華蟲」，即是雉，取其文（紋）也。雉是鳥類，但有細毛似獸，紋理華美，象徵帝王之文采昭著。

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「宗彝」，是古代祭祀的一種器物，作尊形，取其孝也。「宗彝」通常是一對，每隻各有虎紋和猿紋。虎，取其忠猛；長尾猿猴，古人傳說其性孝，象徵帝王忠、孝的美德。

 

「藻」即水藻，為水草形，取其潔也，象徵帝王的品行高尚，冰清玉潔。

 

「火」即火焰，為火焰形，取其明也，象徵帝王處理政務光明磊落。火焰向上也有率天下黎民及眾生向歸天命之意。

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「粉米」即白米，為米粒形，取其養也，象徵著帝王給養人民，安邦治國，重視農桑。

 

「黼」是黑白相次的斧形，刃白身黑，取其斷也，象徵帝王做事幹練果敢。

 

「黻」為兩個「己」字相背，取其辯也，代表着帝王明辨是非，背惡向善，知錯就改的美德。

 

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十二章紋由來已久，大約在周代已經形成。周天子用於祭祀的禮服即開始採用「玄衣黃裳」，並繪綉有十二章紋；公爵用九章，侯、伯用七章、五 章，以示等級。

 

章服制度真正確立，是在東漢初年。東漢初規定：「天子、三公、九卿祀天地明堂，皆冠旒冕，衣裳玄上黃下，乘輿備文，

天子----日月星辰十二章，

三公、 諸侯用山龍（以下）九章，

九卿以下用華蟲（以下）七章，皆備五采」（《後漢書輿服下》）。

 

唐武德四年，朝廷發布詔令，宣布車輿、服裝之令，「上得兼下，下 不得擬上」，違者治罪。天下只有皇帝可用十二章，皇太子及一品之服用九章，二品之服用七章，三品之服用五章，四品之服用三章，五品之服用一章。

 

明、清兩朝 的文武官員，則改章服為補服，規定文官的「補子」綉鳥，武官的「補子」綉獸，各依等級綉有不同的動物。 

 

中國古代十二章紋之制前後綿延近兩千年，文獻記載很多，但流傳下來的實物卻很少。

 

十二章圖案，自它在中國圖紋中出現就是最高統治者的專有紋 飾，應用在帝、后的服飾和少數親王、將相的服飾上，從未在民間服飾器物上出現過。

 

十二章寓意至善至美的帝德，象徵皇帝是大地的主宰，其權力「如天地之大，萬物涵 復載之中，如日月之明，八方囿照臨之內」。

 

這十二章紋自出現開始，雖歷經兩千多年的朝代更替，因其意義深刻，始終保持着原始的形態，幾乎沒有改變，這也是 其它普通裝飾圖案無法比擬的。 

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