達觀台北線上博物館 , DGVAS on-line Museum ,Taipei,Taiwan ，古文物欣賞 : 陝西富平鼎州窯的發現--改寫中國陶瓷史

2012年8月，中國國家文物局故宮博物院到渭南考察鼎州窯遺址

8月6日，國家文物局副局長宋新潮、北京故宮博物院研究員王光堯一行10餘人組成的專家組來到富平縣，就2008年8月初發現的疑似鼎州窯窯址—銀溝遺址作進一步實地考察調研。

陝西富平是什麼地方?

中國共產黨和中華人民共和國已故領導人習仲勛，，陝西富平人祖籍河南省鄧州。，是中國現任最高領導人習近平之父。

真是有趣的巧合。

通過對該遺址內前期發掘的瓷片，遺址區域內裸露窯址、城址的分佈等情況進行細緻查看後，專家組一致認為此處遺址的重要性及其考古價值不容忽視，陶瓷史上的懸案—鼎州窯的確切窯址之謎，或在富平塵埃落定。

故事恐怕還不只這樣，因為很可能如謎一般的柴窯，可能就在這裡。
下圖上面那件應該就是鼎州耀式刻花碗

Chinese Antique Ceramics 封面底, Photos by CT Hong and TL Hsu,All rights reserved

彙報座談會上，陜西文物勘探公司的負責人向與會專家詳細彙報了勘探結果。

一期考古勘探，在銀溝遺址超過1平方公里的窯瓷堆積層內發現的陶瓷類別包括磚瓦瓷等，釉色包括黑、黃、青、白及花釉，涉及瓶、碟等器皿及器械等類型，從其胎胚薄、釉色正、刻花精緻來推斷，這個窯場或超過銅川耀州窯，歷史沿革跨越漢、唐、宋、元等數代。

文物局副局長宋新潮指出，銀鉤遺址的發現具有豐富的文化內涵，對古時人們陶瓷製作流程、工人住宿、物料堆放、顏料使用及採集等方面的問題都有很高的考古價值。

富平陶藝村以東一帶的農民早已習慣在農作時看到農地裏不同的陶瓷碎片，也有人揀來賣些小錢。一位七八歲的小孩告訴我，他揀到一塊有花的賣了七塊錢。也有挖到較完整的碗型的可以賣得好些。但一般未引起重視，因為看起來像是耀州窯一類的東西。但是就沒有人想想耀州窯的碎片為什麼會跑到這裡來，還在地下。而這裡離耀縣有幾十公里遠。

發現的陶瓷類別（包括磚瓦陶瓷各類）；以及各類釉色（包括黑釉，黃釉，青釉，白釉及花釉）；以及器皿類別也種類繁多。
此外從胎胚的薄，釉色的正，刻花的精緻就可以看出這個窯場可能超過耀州窯。由於有漢磚瓦的存在已證明這個窯場可能早於耀州窯，而且比耀州窯豐富。

耀州秘色 from a private collection in NY USA (with permission)

上圖現在看來應該是鼎州耀式刻花碗

這樣一個窯場在中國陶瓷歷史上應該是一個重要的窯場。在中國陶瓷歷史上一直未被揭開的一個大懸案就是《鼎州窯》的存在問題。它究竟在那裏？

陸羽（西元733-約804年）在肅宗上元初年成書的《茶經》（西元760-761年）中就肯定《鼎州窯》的優越。

陸羽說：“碗：越州上，鼎州次，婺州次，嶽州次，壽州、洪州又次，或以邢州處越州上，殊為不然。”

可知鼎州窯青瓷的瓷質僅稍遜於越窯。而在其他五窯之上。而鼎州窯究竟在何處至今是個謎。

文獻記載：“鼎州窯在今陜西省涇陽縣內，主要燒青瓷，是唐五代著名窯場。”

今天的涇陽縣及其附近從未出現過任何窯場的跡象。

根據富平縣誌第二卷地形志第六，七頁載：“唐開元間（西元713-741年徒富平於義亭城，故其裏曰義郡，即今舊縣地。

貞元時四年（即西元 788年），改為赤縣。旋陞州，天佑二年（即西元905年）名鼎州，貞明元年（即西元915年，名裕州。宋則富平美原並建矣”。

這是唐朝末（唐朝共290年自西元618-907年）

另據《新唐書》地理志記載在此以前二百年，鼎州作為地名已出現過：“鼎州建制，前後有兩次。

第一次在武后天授二年（西元691年）置鼎州，領雲陽，涇陽、醴泉、三原四縣。十年後，即大定元年（701年）即廢。

第二次是在天祐二年（905年）在美原置鼎州。”

由以上資料知道在陜西地區，第一次用鼎州名建制是唐武后天授二年（西元691年），那年置鼎州，領雲陽，涇陽、醴泉、三原四縣，涵蓋地域極大，十年後即廢。

富平在此十年間是否被包括在此四縣之內，目前無文獻說明。不論富平是否包括在內，我們可以進一步猜測《鼎州窯》可能是在這次鼎州建制的十年間（西元 691-700年）建的窯場。因此定名為《鼎州窯》。

下圖一直認為是五代耀州，或許就是鼎州窯，因為離耀州好像遠了一些

而到唐朝肅宗上元初年《茶經》成書時（西元760-761年）已有了60年的歷史，其產品完全可能達到精緻水準而被陸羽肯定，而耀州窯及黃堡窯從未被陸羽提及，很可能在陸羽成書時即唐朝中期（西元760年）《耀州窯》或黃堡窯尚未成氣候，可能只在初期階段極為零散，不足為道。因此陸羽對它隻字不提。

如此看來，富平陶藝村以東的窯場很可能就是《鼎州窯》窯場。

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反面意見：“耀州窯的謎團仍很多，如位列唐人陸羽《茶經》中青瓷名窯第二位的”鼎州窯“多年來地點不明，黃堡窯是唐代”鼎州窯“的可能性越來越高。關於五代耀州窯是否為後周柴窯的爭論近年來也非常熱烈”。

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就《鼎州窯》的青瓷瓷片看來，它的釉色比耀州窯的青瓷要亮麗。

根據資料，在古代，耀州窯青瓷以“泥池黏土”為主制胎，以“富平釉石”為主配釉。從這裡可以知道《耀州窯》用的是本地的泥石，但卻用“富平釉石”。這很可能說明其時《鼎州窯》的釉色已很有名，釉石量少，易於搬運，故《耀州窯》採用“富平釉石”，富平的泥石也好，但量多搬運貴，故《耀州窯》只用當地的泥石。不用質量較好的富平泥石。這種觀念可以在《鼎州窯》出土的殘杯加以證明，由於制陶在成本上的考慮，這個杯的上下用泥不同，上部用泥較好，下部較差。這可能是《耀州窯》的產品質量要比《鼎州窯》差的原因。

另有一說法是富平的化粧土特別細白，而《鼎州窯》用此種化粧土，故而青瓷亮麗。

但也有說法，《耀州窯》在古代是不用化粧土的，它的青瓷胎釉之間的白色中間層是反應層，而非化粧土層。這還須查證。