中國陶瓷中的鈷藍--Cobalt Blue in Chinese porcelain and ceramics

 中國陶瓷中的鈷藍

 南朝413-553----隋581-618 ----邛窯使用鈷藍著色

 

唐618-907----唐三彩使用鈷藍著色，

首次使用鈷藍繪畫

 

五代 遼 ---未見遼三彩使用鈷藍

金 宋-----金三彩使用小量鈷藍 著色，宋青花目前存疑

元----元青花分期

始燒期

 

最盛期

 

 

 

 

 

元末割據期 

明

洪武青花

永樂青花

宣德青花

空白期

明中期

明晚期

明末清初過渡期

清康熙

清雍正

清乾隆

 清 中後期

民國

 

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邛窯--南朝燒造最早鈷藍釉瓷的證據

邛窯是四川古代最大的民間青瓷窯系 ，始燒于南北朝，盛于唐五代，衰于宋。 連續燒造時間達800多年。省油燈、提梁罐是邛窯器物中最具代表性的，在其它窯址中很少見。陶瓷器釉色有20多種，以青為主，青中泛白、青中泛灰、青中泛黃、青中泛綠佔有相當數量，黃、米黃、芥子黃、菜黃、綠、粉 綠、藍、紫藍、褐、黃褐、黑釉等。胎質有褐色胎、紅褐胎，磚紅胎、灰白胎、黃白胎等。

“邛窯首創多色彩瓷，用色用料品種齊全，除醬、綠色外，還有銅紅、鈷藍”；"

燒制人物、動物形像生動逼真，器物製作方法有輪制、模制、手捏、 雕刻等。裝飾技法主要有釉下彩繪、印花、刻劃花、堆貼花等。

邛窯釉下彩繪是邛窯陶瓷器物的精華，“邛三彩”是以邛窯陶瓷器物的釉下高溫三彩而得名，色彩多 以黃、褐、綠為主，紋飾簡練，獨具川西民間特色。

值得一提的是早在唐代邛窯就燒造出釉裡紅。

 以下這件器物證明鈷藍著色的灰藍釉也是邛窯最早燒造的。

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汝州邛崍 素有淵源

隋唐時，四川瓷窯的數量不在青瓷原產地浙江之下。邛崍（音瓊萊）古有邛窯，也是青瓷主產地之一。據記載，在青釉中摻加草木灰而配製乳濁釉的汝瓷 工藝，早在隋唐時就已在邛窯使用。汝瓷“裹足支燒”，其“芝麻掙釘”的痕跡，也出現在五代邛窯器中。羅希成曾參與籌建四川博物館，在考察邛崍唐代廢窯時 “獲品近萬件”。1936年，他在上海《美術生活》著文稱：“由此觀之，亦可謂宋代之鈞、汝諸窯之釉色、均胎襲邛窯而來。”另據1948年出版的《蜀故別 錄》，“邛窯影響宋瓷甚巨，鈞汝諸窯，可為例證。”唐末，邛窯還以首創當時的高科技產品“省油燈”而聞名天下。陸遊晚年清貧，需節省燈油。他曾說，邛有夾 瓷燈盞，“可省油之半。”

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鈷藍從何而來?

從北來從南來?

波斯鈷礦?

印度鈷礦?

 

鈷藍料與青花
顯然國外專家根據所藏 土耳其 伊朗的樣本得出的結論， 與國內專家的想法有些出入。
隨著一些樣本的出現，結論可能都會變。
幾個重點。
一，不同產地 ，與鈷 一起存在的鐵 錳比例， 以及結合狀態。
二，同一產地， 高低品質的選取與運銷中的選銷庫存。時間上的遞延效應，影響判斷。
三，使用者對含鈷 原料研磨與與分離 再製純化等等處理過程 成本因素與用途 區別，官民窯管制，經濟選擇，高低級價位民窯品，用途。
四，不同來源，不同等級，不同成本，不同效果的鈷料，調製與混用
五，所塗上的胎或化妝土質地成份 吸附 因素等。
六，釉成份與需要燒成的氣氛與溫度。
七，畫工所掌握的塗料濃淡與發色效果運用 ，分水，以及技術要求，攪拌均勻，與沉澱物。
八，轉譯圖案技術的影響，包含作假的故意。例如用針刺胎引導畫者線條做出的效應。
看到這些因素之後，可能我們做判斷下結論會更謹慎，對一些現象更客觀。
有一些市場價位引導 的說法，尤其早期對蘇麻離青，塑造好像等同千百倍價錢，以及藝術美學效果的誇大，都有一些影響。


 

元早期官窯樞府銘 青花瓷。

元民窯外銷東南亞














 






 

空白期
  









 



 




 

  

 

 

 

這是中國青花瓷官窯的巔峰之作

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中國鈷藍應用於燒造陶瓷，始於南朝-隋朝之四川邛窯。
鈷藍用於畫畫則是唐青花首創。
金宋時期鈷藍料在北方極稀罕。
宋朝南方或持續有鈷藍用於瓷器畫。
元朝早期官窯青花量少，用於東南亞禮儀，有樞府款。其餘屬民窯仿樣粗瓷。
全盛期官窯燒造禮儀瓷在伊朗 土耳其。
元末割據期，嚴格說來，已非元朝統治區，風格擺脫限制，落馬橋型。
明朝青花永樂宣德為巔峰。
清朝以雍正為巔峰。

 

大清鎮庫錢

   鎮庫錢的鑄造原意是為了鎮災驅邪，祈求吉祥富貴、永鎮財富。朝廷在鑄幣時，多在庫房中設神堂，以供奉財神、倉主、土地、火神等神位。 神堂香案上方，大都懸掛一枚特製大型錢幣，其上披紅綢，下掛流蘇，即謂之鎮庫錢。

 從現在看得到的鎮庫錢，無論是圖片或實物，都以清代為多，其次是五代 遼 北宋 西夏。南宋 元 明 少見。

 

 

也就是集中在十到十三世紀。基本上在中國中北方向。

另一個鎮庫錢出現的時代，則是在十七世紀，我看到最早的實物是金太祖天命年間。

基本上，清朝的鎮庫錢製造量，遺存量大，型制 大小多元，不變的是文字內容以及一圈十二生肖。至於文字之間淺刻的圖案，有道教意義，則略有不同。鉞 火焰 符印 法索

都指向代表北方四聖
天蓬蒼天、天猷丹天、翊聖皓天、真武玄天

下面這件很可能是大清國建立之後，補上的(追封努爾哈赤為清太祖)

這裡還包括曇花一現的太平天國。

這裡周邊圖案類似宋以前，而道教圖案就不見了。

基本上當光緒開始使用機製錢幣時，這些"官製 " 具道教禮儀祭祀用途的鎮庫錢 花錢就走入歷史了。
 
 
 

 


放一些遼青銅 至清代黃銅做的流通錢幣 比較一下。

汝官窯瓷 北宋徽宗御窯 南宋官窯的辯論

台北故宮出版的"得佳趣-乾隆皇帝的陶瓷品味"

引發論戰。

 乾隆皇帝大?還是台北故宮大?

 

我的好友沉迷宋瓷，親自上手收藏宋代官瓷碎片或完整器無數。讀了故宮那些專家的文章後忍不住替乾隆皇帝辯護。 

特地轉錄於下。

故宮陶瓷專家這次捅了大蜂窩了。   

http://www.npm.gov.tw/exh100/qianlong/

得佳趣 第198-199頁

轉載 筆名copper 吾友的文章

文如下:

乾隆皇帝肯定是汝瓷,台北故宮專家认為是南官,谁对谁錯. 

在台北故宮出版的"得佳趣-乾隆皇帝的陶瓷品味"中,看到一件非常有趣的宋官瓷,是當年乾隆图版"珍陶萃美"之一,图文指出此瓷釉中有瑪瑙,釉質比宋官好,是黑胎,乾隆皇帝认為它是汝瓷.
台北故宮專家卻不以為然,覺得此瓷更像南官,不同意乾隆皇帝釉質的觀奌,將它定為南官,並批評乾隆時不知道怎麼區別汝和官,是汝官不分,.

 

乾隆的汝瓷看法: 他手上有几十件汝瓷,几百件宋官和元明仿品,乾隆官窑又大規模仿汝仿官,乾隆对玛瑙釉的认识和區別汝瓷及宋官的能力,都不可能錯,(不要隨便說前人錯，先檢視自己證據的強度與歷史知識)

他的图冊清楚指明此瓷是玛瑙釉,釉質比官瓷好.

这看法的問題是此瓷的造型不是我們所知道的汝瓷.

(這不是特例 轉型是重點 專家只知標準器 又不是外星人提供技術，一定有過渡與研發)

台北故宮的南官看法: 比較故宮藏瓷和南宋官窑址出土物後,此瓷的造型工藝是無可置疑的南宋官瓷.

(這叫無知愚昧 南官源頭是? 換地方燒瓷， 最不會變的是? 用點腦袋想一下)

这樣的看法，問題是此瓷釉質和南官有明顯的不同,不能定為南官,只能說是宋官瓷.
什麼瓷能有汝瓷的玛瑙釉,但不是汝瓷? 是宋官瓷但不是南官?

有玛瑙釉的宋官瓷,应该就是北宋官窑瓷.
乾隆和台北故宮專家的看法都需做些調整.北官的結论較為"精準",它介於汝官和南官间,与前後都有相同和不同的地方,由玛瑙釉到宋官的工艺,一脈相承,合理圓滿.

網友一開始不敢挑戰故宮

經過實物舉證後，
不是南官,南官沒有玛瑙釉.

北宋官哥有瑪瑙

 

北宋官哥窯單把杯

 

 

 

南宋官多次上釉多次燒

南宋最早的官窯黑胎龍泉官

南宋末期官

乾隆皇帝的知识和经歷,不可能看錯玛瑙釉.他以图文確认此瓷是玛瑙釉,又特別指出釉質比宋官瓷好(此處宋官瓷指的是南官).

末期汝窯

 

 

 

 

乾隆時期应该是把有河南玛瑙釉的瓷器,都歸屬於汝瓷,所以北官也是汝瓷的一要稍微瞭解兩方面的觀奌,就明白除了北官,真沒有其他任何瓷窑了.

乾隆肯定此瓷有汝瓷的瑪瑙釉,但它的外型工藝像南官與汝瓷不同,不会是汝瓷.台北故宮專家堅持它是宋官瓷,但它的釉質明顯比一般南官滋潤,尤其在內壁和底交接處,釉質較厚,形成非常美麗如玉的圓環,是典型的瑪瑙釉,南官沒有瑪瑙釉,此瓷也不会是故宮说的南官.所以此瓷不是汝瓷也不是南官,是有瑪瑙釉的宋官瓷,也就是北宋官窑瓷.

我 的意見如下:諸位看了上面的圖片 再造訪一下故宮的網站，就知道我們這個故宮不只行政管理已經忘了一個博物館應有的使命感，完全以營利為目的，更是在學術上自以為是，不長進。一些專家好的 不學 學壞的 點到為止。以前綠色執政，故宮非紙類展品有些如瓷器，是可以不使用閃光燈之下 拍照的，現在不但不公布清晰照片，不准拍，不准用，與先進國家博物館。甚至中國博物館，都落後自大許多。此次重點是最新研究已經證實河南汝窯與北宋官窯都 利用當地特產的瑪瑙磨碎加入釉中，來達到半乳濁又有特殊折光性的淡水霧偏藍的效果。此一作法是到後來越加越多，甚至金元時還加，以下是個人收藏的瑪瑙入釉 北宋末期或金以及元汝窯碗。

 

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 從南宋滅亡後，南宋官這類瓷器演變成元哥窯或元仿官窯
這些民窯品

 


到明清都有。
最後這件懷疑是清早期 官窯 不是很成功的印龍紋仿哥釉筆筒 景德鎮製品。此時窯工也知道加入瑪瑙也能取得河南紅皮瑪瑙或南紅瑪瑙入釉上圖就是證據。
區分南北官窯
宋朝歷史戰亂分隔 
材料困難與便利性
溶入越窯系的思維
 北宋徽宗是御窯非等於一般官窯 升溫降溫燒造溫度與時間窯的類型當地氣候絕對有區分南北宋官窯的特質
工藝反而不是區分的絕對條件。沒有這些邏輯基礎 斷然否定前人看法
不是愚蠢又是甚麼? 
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20170426:
 http://dgporcelain.blogspot.tw/2017/04/blog-post_25.html