唐琴 神而明之 萬壑松琴 所引發的一些想法

唐琴 神而明之 萬壑松琴 所引發的一些想法     洪啟宗       2012-9-24

 　台灣語典 連橫

雅言-清-连横

三○三

　　台湾僻处海上，藏书较少；金石、书画之属，亦不易睹。余闻新竹林鹤山收庋颇多，而身没之后流落殆尽。有琴一张，为洪逸雅所得；上刻篆文「万壑松」三 字，是其名也。又有「神而明之」四字，亦篆文；下有铭：一曰「潜园主人平生真赏」、一曰「希元林氏一字次崖」，又曰「林氏子孙永宝用之」（潜园即鹤山之 园）。复识之曰：『此琴制自唐肃宗至德二年，质坚如玉，练纹作牛毛梅花断。抚之，音韵清扬而远，洵千年彝器也。本同安理学家次崖先生所藏；因遭兵燹，归登 瀛陈氏。传五叶，余力购得之。夫石泐金寒，物久必弊；兹岂有神物护持，故得此不坏身耶？如显庆车存、如灵光殿峙。张此以和古松，共谐宫征。

咸丰癸丑中秋， 铭于香石山房。占梅鹤山氏并书』。鹤山又有「万壑松琴歌」一首，载「潜园琴余草」。

 

現存世的古琴找得到的資料顯示，有一名為萬壑松風之仲尼式古琴，是最老的，定在南朝，
為音樂研究所藏。

“琴長 123.5 cm，隱間 117cm，肩寬 19.3cm，尾寬 14.7 cm，厚 7 cm。 此琴漆層較厚，似分三層，底層為薄鹿角灰胎，中層為堅硬的黑漆，表層為薄栗殼色漆，後以朱漆修補多處。小蛇腹斷，紫玉徽，額鑲鈞瓷，長方形龍池與鳯沼。琴 背項間刻篆書『萬壑松風』四字，其右上角刻『雲谷老人』長圓形印，池下刻『水晶子藏』四字方印。龍池兩側刻著名琴家管平湖手寫隸書長篇銘文。下刻『管 平』，『吉廠』兩小方印。腹內納音右側有小字墨書『大通元年鐘山沈約監製』。”

諸多文獻皆認為目前有紀錄的唐琴數約在二十上下，其中只有一琴為仲尼式。

台灣第一名琴，為林占梅在咸豐年間由福建泉州購入，後由北台名士洪以南先生收藏，故事不再重複。

這把琴引發一些有趣的思考。

 

第一個問題是唐琴命名的問題。

第二個問題 琴名書體的問題

第三個問題 唐體篆書是否為李陽冰 親題 也是第一位擁有者

第四個問題 長安琴 官琴是四川雷家製

           是否當塗縣令李陽冰的琴其實是東南地區所製的琴。

先說我對第四個問題的解答。

仲尼式其實自古即為東南地區的主要琴式，而現在歸入宋琴的仲尼式琴，其實有些年代更早，只因琴家斷代主觀的以唐代長安官琴為判斷唐琴之標準，而造成之偏差，透過神而明之萬壑松琴與南朝琴的研究，還給這些琴真相。

古琴何時有仲尼式琴是有一些不同意見的，但是主流想法還是不會去挑戰始於孔子的說法。儒家興衰極可能與主流琴式有關，這指的是年代朝代與地域差別兩項。

胡人掌權，佛道興盛都可能壓抑儒家，而造成代表儒家孔子的仲尼式琴相對的不常見，主流製琴家忙於替宮廷與長安皇親官員製琴，因此仲尼式就只有東南地區安徽浙江一帶才有世代相傳的工匠製作。

李陽冰當然是就近請工匠製琴，而且親題 神而明之這四個字。 至於萬壑松三個字，是否同一時期刻的，我想存點討論空間。

為何我認為這把琴是李陽冰的琴?

一 唐篆李體驚艷一時 神而明之紀錄他自己的喜悅與感想

二 唐肅宗至德二年前後，李白這位大詩人，也是陽冰的遠親，正住在當塗，今天李白墓也是在當地。李白喜歡引用”神而明之”於文章中，而無論篆書，或好琴都需天與人之巧妙配合才能成。

三 如果這把琴是後人故意仿製成唐琴來騙人的話，仿必有師，哪有人仿唐琴取仲尼式，有找人寫這般富原創性與美感的唐篆。以我收藏多年的經驗，這是離譜之極。而至德二年前後，有資格寫這樣漂亮的李體唐篆字的，也只有他本人。

目前看到的唐琴所用書體以楷體獲隸書為主 因為這些琴當時只是宮廷眾多琴的一把，甚至名稱都重複。神而明之琴這四個字可是刻在正統書名的部位，底的頂端，至於我們一般認為書琴名的頸部，其實是第二組琴名，描述琴音性質特徵的意思，才會有重複出現同一琴名的現象。
 
 

所以唐琴如果有第一擁有者的命名，必在琴底頂端。若無刻字，是宮廷用琴，大批高規格琴，而頸部的刻字是演奏之後，對琴音的歸類命名。

以上的說明，希望能解大家之惑，也能重新思考古琴的一些斷代與命名問題。