文人閒章中的詩句---瀛社與台灣詩學研討會有感

 文人閒章中的詩句---瀛社與台灣詩學研討會有感

 

今天參加了研討會之後，覺得其實文人閒章也是傳播詩的意境，讓大眾傳頌的工具之一。
我收集的印章中，有些就把自己的感觸，藉由古詩擷取出來得一句，原樣或略做修改，當然也有詩人自己作品。
先從先祖以南先生的自刻閒章介紹起。
干黃田石 隨形，篆刻 " 家近屯山積雪峯"
 
後人看到這樣的印文，或許不見得找得到完整的詩，然而興起這一個話題，也可利用現代資訊方式，找到
連橫的〈大屯山積雪〉。

　　曉起開門望翠微¹，大屯山上雪霏霏²。

　　誰知南服³炎荒⁴地，也有東風凍合⁵時。

　　萬樹作花成頃刻⁶，一天飛絮認依稀⁷。

　　忍寒老鶴雲中語，正是冰霜勵節⁸持。

以下從收藏的老印章舉幾個例子，或許詩人可以用這個方式把得意的詩句，自行刻成閒章來看來把玩。

 

 

 
 
 
 

 天仙子一夜秋光先著柳。
暑力平明羞失守。
西风不放入帘帏，饶永昼。
沈烟透。
半月十朝秋定否。
指点芙蕖凝伫久。
高处成莲深处藕。
百年长共月团圆，女进男，酒称寿。
一点浮云人似旧。


以上是目前找得到的 與詩有關的。
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附錄
 

詩的起源

文學諸樣式中，詩歌是起源最早的一種樣式。

最早的詩歌是人們的口頭創作，靠口耳流傳，可以不依賴文字。

而散文、小說等文學作品要靠文字記錄才能流傳。

《左傳》所記的宋國築城民夫們諷刺華元的詩，就是口頭創作，那些民夫都是一個大字不識的。 當然，這還不是最早的詩歌，最早的詩歌可以追溯到原始社會。 詩歌的起源和勞動有關係。 西漢時代的典籍《淮南子·道應訓》裡有這樣的記載:

今夫舉大木者，前呼“邪許”，後亦應之，此舉重勸力之歌也。

許多人一起抬大木頭，用喊號子協調大家的步伐，鼓勵大家出力，號子很有節奏。 如果在號子中加進一些有內容和有趣的話，那就是原始詩歌了。 魯迅曾把這種喊著“杭育杭育”聲音的勞動號子稱作最早的詩歌，並風趣地說這就是“杭育杭育”派。 此外，詩歌的起源還同宗教和娛樂有關係。 古書《呂氏春秋·古樂篇》記載:

昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋。 

啟示: 詩是一種人與人間傳遞訊息的工具的"進化版"

有引起強大共鳴的能力

與時精進才能發揮其社會教育功能。

如果太拘泥 不改變 不包容  不創新

在歷史演變中 失去其普及性 則衰亡可期

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另一個思考點是 中國文革之後，現在已經急起直追，詩歌如何發揮對社會有益的影響，恐怕是兩岸最有共同利益的題目。在想我們自己如何之時，看一下對方來警惕一下自己也是應該的。