宋瓷失落的一個環節 1086 至1146

宋瓷失落的一個環節。

從宋哲宗開始，由使用定窯瓷改成青瓷(其實官用瓷視功能器型，一直有多來源的)。

最講究規格與莊嚴肅穆的顏色光澤是太廟用瓷，徽宗主導。目前認為是小一號。
再來就是皇帝日常起居空間裝飾用瓷。有別於碗盤茶具酒具之類。
所謂水仙盆其實是裝食物的容器。太廟用的是小一號。
宮內其他用途的就有多來源，甚至有龍泉代燒的官用瓷，尺寸大一些厚重結實一些的用具。
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現在研究宋瓷聚焦金錢價值或是釉與造型 裝飾美學等等，都只是部分。還原到當時功能與製作邏輯，才能了解這一重要環節。

從徽宗1125年禪位1127年北行 張楚 劉齊，1137廢齊議和。1139-1140 一年多 河南陝西回到南宋手中。
然後1146年南宋開始自行燒製官用禮器。
開封官窯 鈞窯 汝窯 龍泉窯 有沒有替統治政權燒製高級用瓷甚至買賣?
20年之間的燒製高級瓷器歷史，小支釘 小芝麻 小圓 小橢圓，大圓支釘，小足圈無釉支燒，細沙打磨.......
怎麼燒是看要求與技術需要。

 

大家跳脫一些傳統資訊貧瘠時的說法，重新思考。才能還原1086-1146這六十年的完整故事。

北宋內府用瓷與開封官窯 蘇轍開啟內府用青瓷新局?

 

 

 

 

北方青瓷的優化，開始於元祐年。也就是定瓷有芒改用汝州青瓷的文獻記載當時。

 

 

 

時代的字體也要參考****

有一種說法，蘇轍來自邛窯所在的眉山地區。他先是擔任起居郎，後又知汝洲， 從早期北方青瓷，在這段時期，融入許多來自各地的礦物，演變到最高峰的北宋官窯，就算北宋滅亡，仍然影響

金，南宋青瓷系列，鈞釉與南官多年。

當然，南官後來融入更多龍泉成分。

也就是南北官的區分，可以用釉來看。

鈞釉系列早期與晚期乳濁劑是不同的，最早的沒有窯變的乳濁天藍青瓷是在汴京官窯成熟期出現。

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有人知道起居郎是不是管宮內用品，包括瓷器?

"宋代負責記錄皇帝的言行。
宋史:(起居郎)御殿則侍立，行幸則從，大朝會則與起居舍人對立于殿下螭首之側。凡朝廷命令赦宥、禮樂法度、損益因革、賞罰勸懲、群臣進對、文武臣除授及祭祀宴享、臨幸引見之事，四時氣候、四方符瑞、戶口增減、州縣廢置，皆書以授著作官。"

應該是他建議的，所以被罷官時請他去汝洲............幽默。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%8B%8F%E8%BE%99

 

蘇轍生於北宋景祐六年（1039年），是蘇洵與程氏的幼子。嘉祐二年（1057年），年方十九歲的蘇轍與兄蘇軾同登進士，轟動京師，不久母喪，返鄉服孝。嘉佑六年（1061年）兄弟二人又同舉制科。他在御試制科策中極言朝政得失，時有人「以為不遜，力請黜之」但司馬光力舉，並且仁宗以「以直言召人，而以直言棄之，天下將謂我何」為由，仍第以四等，除商州軍事。後因蘇軾任鳳翔簽判，奏請在京侍父。
英宗治平二年(1065年)出任大名府推官，次年蘇洵病逝，與蘇軾扶喪還蜀。

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這花瓶是仿金屬器  漢朝

 

 

 

下面盒蓋的花紋也是仿金屬器。

 

 

 

 

 

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   看到這裡，應該證據是足夠了。

從這樣的基礎，來自蘇轍故鄉的邛窯菁英工匠，發揮創意，開啟了河南地區瓷器工藝一連串的改變。

宋朝的瓷器革命重要的元素是邛窯，而蘇氏父子三人中，蘇轍應該是關鍵。

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蘇家父子三人中的蘇轍，應該是帶動宋朝河南地區青瓷革命的關鍵。引進邛窯工藝，釉配方，其他寶石礦石的使用，應該是汝瓷 北官以及北宋鈞瓷的原因。

(我們看到帶藍乳濁效果的都認為是鈞，其實乳濁劑有演變過，後來用便宜的骨粉，早期是礦物粉末。)

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由於證據取得很難，

從我的一些樣本藏品 ，

我是認為 蘇轍想要在傳統交給民窯燒製官用器物之外，另外指定清涼寺張家窯試做不同工序與釉的內府用瓷。

這不同時期的內府瓷 有固定存放之倉庫，一般人看不到。

也就是用途與設計是北宋開封官窯真正的意義，而且是及格品進入倉庫，不及格當然是全部消失。

至於燒造位置，元祐 哲宗時期是清涼寺張家窯，後來就是另外設置的開封官窯。

 

上圖梅瓶 是縮小版 太廟用品都用縮小版。釉則接近汝但是不能亮。這問題到晚期火候控制差一些，變成較亮偏綠。

 

中間有段時間應該是汝官窯。

可惜大家只認得汝官，卻把重要的北官概念弄丟了。然後現在回頭一看，不對啊!

 

 

民間就不服氣，造出一堆以真為基礎的仿品還加料，落款鍍金邊做舊等等，然後真相就更難找尋了!

台北及台北城二十世紀初1903年地圖

分享總督府檔案裡的實測台北地圖

 

總檔

 

台北城及鄰近大稻埕 大龍峒

台北城 西南角

台北城 東南角 大南門

台北城東北角

 

台北府考棚 洪合記捐地 考棚 舊淡水縣衙門及官邸後來明道書院， 洪騰雲宅。

台北城西北角 北門

台北城小南門附近

點進去還可再放大。注意到 北門 與大南門的位置一偏西 一偏東。

北宋官窯與汝窯，水仙盆其實是供器

隨著南宋官窯挖掘出土資料的累積，

宋哲宗時期應該開始使用真正瓷器於祭祀及太廟。

而全面燒製禮儀用縮小版瓷器供器也應該是宋徽宗政和時期。這有宋官專家錢大樹的研究報告可參考。

故宮汝窯水仙盆到底是誰說是水仙盆?不知有人知道嗎?

官用禮器有縮小版相同器型，我懷疑是盛裝供品用器。

至於汝窯有不同尺寸所謂水仙盆其實是食物容器。

 北宋官窯與汝窯，水仙盆其實是供器，

北宋官窯燒制的不是陶質禮器，而是全新的瓷質禮器；沒有瓷質禮器的窯口就不成其為北宋官窯。瓷質禮器是從北宋政和四年（1114）以後才真正開始登上祭壇的，到南宋時期已得到普遍的認可，其使用的範圍也從郊壇擴展到名堂和家廟，並逐漸成為一種定製和慣例。明洪武二年 （1369）定＂祭器皆用磁"。

原文網址：https://kknews.cc/zh-tw/history/8bnzyb4.html

北宋官窯燒制的不是陶質禮器，而是全新的瓷質禮器；沒有瓷質禮器的窯口就不成其為北宋官窯。瓷質禮器是從北宋政和四年（1114）以後才真正開始登上祭壇的，到南宋時期已得到普遍的認可，其使用的範圍也從郊壇擴展到名堂和家廟，並逐漸成為一種定製和慣例。明洪武二年 （1369）定＂祭器皆用磁"。

原文網址：https://kknews.cc/zh-tw/history/8bnzyb4.html

出戟尊之謎

以前所謂專家

都要窯址出土物來確定所藏瓷器是某官窯製品。

遇到看不懂的

就說清代仿品。

故宮奉華尊就因為這個理由被打成清朝。

我沒上手 過

但是近年魯山段店窯有出土類似器物碎片。

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北宋

徽宗皇帝開封御官窯出戟尊

 

 

 

兩側的出戟尊是台北故宮的奉華尊。
這幾年魯山段店窯有發現類汝釉的出戟尊殘片。
鈞釉出戟尊也存世。
網路上出戟尊圖片很多都是現代製品。
這張圖中間是私人藏品

拿來比較。

我的看法

故宮奉華尊絕對不是清代仿品

但是當時使用模具，所以可以有不只一個地方燒製。

清涼寺汝官燒造的器物類別，可能沒這一類。

因此段店或是汴官的可能就出現了! 

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北宋製造官用高檔瓷器是用模具

因此壓出胚

素燒

然後上不同成分的釉

燒出略有差異的釉色是很合理的。

製造模，先要雕刻出一個母樣，然後一連串工序，

所以幾個工廠的模，可以源出同一母樣。

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出戟尊
　　出戟尊是「官鈞」瓷器中的典型器，造型源自西周時期的青銅尊。

馮先銘先生在論證鈞窯始燒於北宋的觀點時，所舉鈞窯與汝窯、官窯等有共同點的器類，就可能包括出戟尊。

不過，汝窯瓷器中究竟有無出戟尊這類器物，現藏台北故宮博物院舉世僅見的汝窯「奉華」銘出戟尊，究竟是不是汝窯制品，這可能還是個問題。

對「奉華」銘出戟尊的年代及真偽，已有台灣學者提出疑義「，加之汝窯遺址從未發現過類似器物，因此，我們認為，所謂汝窯出戟尊似不宜作為可靠材料在研究中使用。

　　目前古代瓷器中年代最早的出戟尊，見有南宋官窯和龍泉窯制品。

南宋官窯制品，台北故宮博物院有藏(圖24)，杭州老虎洞窯址出有相同的器物標本「。龍泉出戟尊，以日本穎川美術館藏品最具代表性(圖25)。

從南宋官窯和龍泉窯的出戟尊來看，二者腹部均為扁圓狀，出戟為隱起的「出筋」或扁平的泥條，整體造型簡約，線條柔和。
　　元代出戟尊，見有韓國新安海底沉船打撈出的龍泉窯制品(圖26)。其造型基本承襲了南宋龍泉窯形制，只是工藝略顯簡略，出戟仍為南宋流行的扁平泥條。

　　明代出戟尊，除瓷制品外，更見琺琅器等。 

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　　明代繪畫亦可反映當時出戟尊的特點。

鎮江博物館藏謝環所繪《杏園雅集圖》(圖32)。

此卷繪於正統二年，描繪的是當時內閣大臣楊士奇、楊榮、楊溥及畫家本人等在楊榮家「杏園」聚會的情景。

畫中一書案上置一插花的出戟尊。

該尊出戟較高，中腰凸起折線分明，與「官鈞」造型特點接近。由於該畫作者身份特殊，描繪的又是特定場景，故畫中的陳設等內容當真實可信。

 

 

二是台北故宮博物院藏仇英繪《蕉陰清夏圖》(圖33)。畫的下方石案上置一插花出戟尊，其特征與「官鈞」出戟尊相同。仇英主要活躍於嘉靖年間，其作反映的當是明中葉上層社會的生活場景。

 http://gg-art.com/hundred/viewNews_b.php?newsid=8756

博物館與文創

我一直說

台灣政府許多補助的文創其實是商業行為，不歸文化部管，也不該拿納稅錢來買單。

商業行為給予政府補助，不但不妥，反而扭曲，讓政商關係決定誰的名字大，這反而抹殺了真正有實力的人。

那麼文化部可不可以補助文創? 

可以，但是要設定原則，一定是公開公平而且是有土地歷史文化連結的，而且是有全面性。給予個別團體或個人，一定要有合理的公眾認同的流程。否則只是立委為了自己選區政績的分贓。

濫用文化兩個字來加持一般商業行為的就是故宮商店。那些真的談不上文創，只是商品設計。

 好吧，那麼博物館怎麼結合到文化創意層級?

我就做幾個例子:

要有點格調與精緻感，能喚起對文化的興趣。

 

 

 

 

 

 

 

我只是拋磚引玉，我沒拿半毛錢，我的水準也不差吧。

 

 

 

 

 

 

 

從鳳吐氣油燈說起

偶然看到

美秀美術館"春秋戰國時期鳥形油燈盞"

發現原來宋徽宗應該是看過這件油燈

http://www.usocctn.com/archives/12601

 

 

 

如果真的是這樣，那麼顯然北宋宮廷所藏的古青銅器，被金軍運回東北，然後在大金遷移的某一地點 ，被變成窖藏。

 

 

這些館藏應該與東北滿州國時期有關。

 

乾隆官作畫琺瑯鼻煙壺

乾隆時代圓明園風格

金 與白為背景與邊框的仿巴洛克風格

涅白料畫琺瑯

邊框有刻吉祥如意四字鎏金

雙喜鵲站上梅梢

另一面是富貴牡丹

底藍料四字款。

這件是真品真款。

看鎏金 看用彩畫功就知道。

這類有後

 仿，格調風格仔細看就分得出。底款用的材料，後仿很難。

故宮沒看到，因圓明園而失落的清宮絕技絕品。

梅瓶的故事

梅瓶的故事

無意中抽出一本故宮文物月刊
廖寶秀女士寫的文章 

梅瓶略史一梅瓶的器用及其器型演變

11卷第2期

1993.5.

相當完整的介紹梅瓶的歷史。

然而

再去找資料卻發現另一件事。

如何定義梅瓶?

找維基百科

梅瓶，也稱經瓶，瓷器型制，用途為酒器、花器。最早出現在唐朝，宋遼時期較為流行，約定俗稱為梅瓶。其名根據民國時期許之衡所撰《飲流齋說瓷》一書所稱：「口徑之小，僅與梅之瘦骨相稱，故名梅瓶也。」

顯然是窄口 寬肩修長 是基本條件。線條到底無足圈，高大於寬應該也是。

以下先放一些無爭議的梅瓶

其次放一些類梅瓶來凸顯一些定義問題。 

至於從酒器變花瓶的故事就不重複敘述了。

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左邊北宋官 梅瓶不大，但可能是下部誇張外撇的美人型的開頭。尤其元朝之後都有這型。

典型梅瓶圖例 

 

 

 

 

 

 

 

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這是宋定窯高梅瓶，有使用痕跡，裝酒的。

這兩件應該爭議不大。

元青花梅瓶還蠻經典造型。

 

 

 

 

宋金元磁州系

 

 

早明

清朝

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以下是高麗

 

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到這裡梅瓶的 樣子大概都還可以。

可是在實際收藏上

會有一些瓶子

一 ，高度不夠

二 ，瓶口太大

三，肩膀不突出 曲線沒那韻味

四，瓶或罐之間

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以下就舉一些例子

先放一些我說是半梅瓶的小口寬肩卻不夠高挑的瓶子

 

 

 

 

 

 

以上這些不夠高挑的可以看出切短高度比較適合放桌上當真正酒瓶

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相對的 這裡也會產生想擺設多插些花的寬口 "類梅瓶" (如果要守住梅瓶窄口的定義)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
 
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這篇只是要點出 在歷史演化過程中 功能與需求決定一切。

梅瓶廣義或狹義似乎不是口徑，而是那迷人的曲線。哈哈。