達觀台北線上博物館 , DGVAS on-line Museum ,Taipei,Taiwan ，古文物欣賞 : 大鵬鳥獅印紐 -金山縣印

骨董店家擺了一顆鎏金印。
抓起來一看，也真好玩，印文是小篆"金山縣印"。
不知真假新舊，趕快回家翻書上網找資料。
金山縣印有一顆唐代的，存在浙江博物館。看來第二顆金山縣印是必假無疑。
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再仔細閱讀資料，原來隋至唐之際還有一個金山縣，就是今天四川的安縣。
追一下安縣的歷史，看一下地圖，原來這個地方就在青康藏高原邊，羌人為主，藏人漢人都有，文化也是，宗教也是。
要再往古代找歷史就難了。
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"李靖擊破蠻酋冉肇則

武德三年（六二0）三月，開州（今四川開縣）蠻酋冉肇則起事，攻克通州（四川達縣）。冉肇則又率軍進攻信州（今四川奉節東），趙郡王李孝恭前去攻打，戰敗。奉命經略夔州的李靖率八百名士命突襲冉肇則軍隊，俘虜了五千多人，殺死冉肇則，收復了開州、通州。

唐置益州道行台，轄六總管

唐政府為了加強對長安西部的控制，武德三年（六二0）四月，設置益州道行台，統轄益州（今四川成都）、利州（今四川廣元）、會州（今甘肅靖遠縣西北）、鄜州（今陝西富縣）、涇州（今甘肅涇川北）和遂州（今四川遂寧縣西南）等六州總管。任命李世民為益州道行台尚書令。"
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唐朝金山縣

綿州，隋朝時設置的州。
開皇五年（585年）改潼州置，治所在巴西縣（今四川省綿陽市東）。轄境相當今四川省綿陽、江油、安縣等市縣地。大業初年，改為金山郡。唐朝武德元年（618年）復為綿州。天寶元年（742年）改為巴西郡，乾元元年（758年）復為綿州。戶六萬五千六十六，口二十六萬三千三百五十二。下轄八縣：巴西縣、昌明縣、魏城縣、羅江縣、神泉縣、鹽泉縣、龍安縣、西昌縣。
龍安縣:本金山縣，武德三年更名。有松嶺關，開元十八年廢；東南二十三里有雲門堰，決茶川水溉田，貞觀元年築。
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唐朝初年，“杂侧荆、楚、巴、黔、巫中”的彭水蛮先后归服于唐。从此，对于这些归服的土家族首领，唐朝令其治理其地，在邻近中原的腹地，正式建立羁縻州县制度。
　　
618年，隋炀帝死，李渊废隋恭帝，自立为皇帝，建都长安，遂即派兵消灭隋末以来在各地起兵称王的割据势力，完成统一大业。武德元年（618年），肖铣在江陵自称梁帝，迁都江陵，割据于荆州，并不时出兵攻夺唐的巴、蜀地区。肖铣派遣陈普环率水军沿江而上，攻取巴、蜀。唐派李靖领兵进至峡州（今宜昌境内），受到肖铣军的阻击，难以前进。武德三年，开州（今开县、云阳）蛮冉肇则乘机攻陷通州（今达县），后又进攻信州（今奉节），与肖铣相呼应。李孝恭、李靖率唐军进攻，斩冉肇则，俘获甚众。
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"涪翁隐居的渔父村左岸山上有白云洞，也称白云寺，信为藏传佛教——洞中诸菩萨皆丰乳细腰,姿态生动,别具一格。记得刚来绵造访时，犹见古洞遗迹，浮雕精美，印象深刻；惜今已湮没。时登楼远望，见三江汇流，碧波荡漾，别有气象~
"http://bbs.tianya.cn/post-free-3519742-1.shtml
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顯然隋末唐初的四川金山縣一帶有濃厚的藏傳佛教影響。
這就說明了金山縣印的印紐風格。
研究至此，當然趕緊把這個印章收藏起來了。
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合體神獸在世界古文化中並非少見，或有共同來源，古希臘。而據說希臘的鷹頭獅身神獸還是來自戈壁沙漠的化石。
印度西藏北歐日本都有類似的神獸，大鵬鳥獅是其中擁有天地最強力量的神獸。
http://en.wikipedia.org/wiki/Griffin
http://en.wikipedia.org/wiki/Garuda

鷹頭獅身獸與客邁拉怪獸
鷹頭獅身獸具有獅子和鷹的特徵，古希臘人認為牠天性兇惡、戰無不勝，出沒在希臘版圖之外的印度與黑海以北。而客邁拉怪獸既擁有獅子、蛇和羊的特徵，更懂得噴火。


鷹頭獅身獸之首希獵東部公元前700 - 前600年	柏勒洛豐與客邁拉怪獸希臘約公元前490 - 前470年

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古代的東西，有我們看不懂的，有查不到資料的，有前人沒見過，以訛傳訛的。書上謬誤甚多，因此有非典型物件出現店頭。這也是尋溯源樂趣的開頭。這種原創造型，仿品的可能性近於零，但是膽小的收藏家不會買這種不開門的，無資料可看的。我實在太欣賞這裡的創意與工藝。
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. 羁縻府州制度

    唐朝初期的统治者认识到必须尊重少数民族特点在少数民族地区设边郡县 ,南北朝置左郡右县的历史经验 ,首创了统治少数民族地区的主要方式———羁縻府、州縣。唐朝在边疆少数民族地区先后设立羁縻府、州、县共有八百多个。
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       羁縻府州制度保留少数民族传统的行政管理制度又将少数民族地区纳入国家统一行政设置之中,加授各族首领担任唐朝地方政府———羁縻州的都督、刺史等官 ,并且世袭其职 ,让他们继续统辖本族人民。
但这些都督、刺史都必须由中央政府任命 ,同时大部分民族地区还取消了少数民族上层分子原有的“可汗” 称号 ,从而保证了中央政府统治和行政管理的统一 ,避免了民族地区的独立与分裂。
       3 羁縻府州的区划以少数民族的活动范围为基础。
      4  羁縻府州的赋税仍由当地首领按原来的规定征收, 但不上交唐朝财政。唐朝皇帝还时常赐给少数民族首领大量财物。赈济遭灾的当地群众。由于羁縻府州属于唐朝地方政府领导 ,所以唐朝的“声威”和“教化”能够传播到这些地区,促进了当地政治、经济和文化的发展。
      5 羁縻府州的居民户口不呈送户部。
      6  羁縻府州可以保留兵卒。守疆卫士 ,受都护府的节制 ,服从朝廷的调遣。从唐朝开始中央对少数民族地区采取羁縻府州政策 , 统治者一改以往“贵中华、贱夷狄”的民族偏见 ,以较为公平的态度对待少数民族 ,从而收到了“中华既安、四夷自服”的统治效果。