汝窯真相

汝窯有多少 ?

這個問題其實要清楚定義問題，

清宮所藏汝官窯有幾件?

所有傳世官汝窯有幾件?

不論來源之完整汝窯瓷器有幾件? 其中官窯且真正宮中使用的幾件?

揀退民間使用幾件?  


 

其他來歷官窯器型幾件?

民汝窯幾件?

破損復原有幾件?

如果問題沒有定義清楚，當然答案會很混亂。

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"汝窯器"
早期 官方定規格 多處燒製，挑過以後才能出售。這一時期留下的最多。
汝官窯時期，溫度控制，品管更佳，外流少。
窖藏陸續發現的可能性，隨東北內蒙開發而提高。
金代可能有燒製一些官用器 
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汝窯瓷私人收藏品量完胜故宮? 汝窯存世量真相

如此珍貴的汝官窯是如何得來的？ 當然有一個故事。

著名的民间收藏家告诉记者，他手上有几十件“到代”的汝官窑。

 好幾位民間收藏家都聲稱手上有幾十件“到代”的汝官窯。 “无论器型、釉色，还是制作的精良程度，和北京中的汝瓷相比毫不逊色。”这些汝官窑的来源主要是古代的墓葬或者窖藏。

  

 論點是 “现在很多专家都在为十墓九空大声疾呼。事实上，不仅仅是墓，窖藏、窑址都是十处九空了。里面的东西去了哪里？ 

 意思是都到他們手裡，這其實有邏輯問題的。由於假汝窯太多，因此說民間的藏品99%是贗品 其實是正確的機會較大，反過來的機會，以我個人經驗看是不可能的，但是我相信是有真的汝官窯級，包括揀退級，在民間，比例不高，但是絕對數量則遠超過幾十的數字。

正方說法

 流散渠道多存量少是誤讀不能將民間所藏“一棍子打死”

 

 然而，學術界也有專家力挺民間收藏，趙青雲便是其中之一。 為了證明民間有汝官窯的存在，趙青雲回憶了兩樁往事：

 “1987年，在對寶豐清涼寺一個小作坊遺址的挖掘考古中，我們發現了一個小窖藏坑一次出土了二十多件完整器，其中，有8件是汝官窯。我懷疑，這些瓷器是當時某個窯工私藏的，後來不知因為什麼原因被遺忘在此。其中有一件'天藍釉刻花鵝頸瓶'上面還有刻花，和我們當時認為的汝官窯不太一樣。我專門拿到北京請耿寶昌先生過目，耿先生也認為這的確是一件稀世國寶。目前它被收在河南省博物院，是九大鎮館之寶之一。”

 “1988年，在離寶豐寺5公里的一個叫蠻子營的地方。當地農民在挖土的時候發現了一批瓷器，被哄搶一空。後來群眾交回來47件。全部是宋汝瓷，我親眼看過。是汝窯被官府壟斷前燒的品相非常好的一批汝瓷，它們的燒製工藝、造型和後來被官府壟斷之後的幾乎一樣，原料裡都加了瑪瑙，出土的地方在宋朝是個大寺院。我估計就像南宋人周輝筆記當中記錄的那樣，這批內有瑪瑙的汝瓷，在'供禦撿退'之後被賣給民間，被寺院窖藏於此。後來碰到戰亂，寺院被毀，這批瓷器也就沒有人知道了，一直保留至今。據我所知，這批瓷器除了那47件交上來的之外，至少有十件目前流落民間，全都是好東西。我知道的有名有姓的就有五件：一件在浙江，是龍紋缽；一件​​在河南安陽；寶豐縣有三件。”

 “汝官窯留存於民間的數量當然不會太多，但要是因此就將民間所藏一棍子打死肯定是有失公正的。當時蠻子營一個窖藏就出土了47件， 還不包括沒有上繳的。這都是實實在在的考古證據。過去那麼多次王朝更迭，還有八國聯軍侵華，宮裡會不會有些寶貝因此流散民間？宮裡的太監會不會監守自盜？ 皇帝會不會賞賜他喜歡的大臣？……汝瓷確實很珍貴，但是流散到外界的渠道還是很多的。”趙青雲還告訴記者，很長時間裡，學界認可的傳世汝瓷只有65件其實是一個誤讀。 

  “1987年，上海博物館為了慶祝館慶出了一本書，叫《汝窯的發現》。這本書裡對汝瓷的數量做了一個統計，認為世界各國公開出版物中提到的汝瓷一共有65件。但是沒有公開出版的呢？但不知為何，這個六十幾件的印象就給很多人'種'下了。我還聽說有人認為是67件半，也不知道那多出來的兩件半是如何算出來的。”

  “早年間，許多藏家不知道自己收藏的是汝瓷。在寶豐清涼寺窯址的考古發現向全世界公佈之後，許多的藏家開始陸續把手裡的東西拿了出來。事實上，目前已經被發現的、並且被專家一致認可的汝官窯，保守估計，已經有150件左右了。現在有些專家沒去過考古現場，不知道真實的發掘情況。對於民間收藏卻很鄙夷，不願意去了解，主觀地認為宮裡就那麼十幾件汝瓷，你民間怎麼可能會有完整器，而且還那麼多？這個論證過程本身就有問題。無論說真還是說假，你得有個客觀標準，只是靠主觀推測怎麼行呢？”

 

反方說法

燒造時間短、管控嚴格民間留存的可能性微乎其微

民间藏家只凭一段段仿佛神话一般的“收藏故事”，并不能让他们的收藏被官方所认可。 

  而目前國內又缺少權威的鑑定機構，使得民間藏品始終無法擺脫“黑戶”的命運。 作为“汝官窑”，它们来自民间，并且如此大量，更仿佛成为了它们的“原罪”。

关于官方认可的汝官窑存世量究竟有多少，记者查阅资料发现，散见各方的观点有65件、67件半、不超过70件、79件等几种说法。 可以发现的规律是，从上世纪八十年代末至今，统计数字在缓慢地增长，但学界关于汝官窑“极其稀少”的看法却从未发生变化。

 北京故宮博物院研究員王光堯認為，汝官窯稀少，一是因為它燒造的時間比較短，二是因為作為中央官窯的產物，當年對汝官窯的管控非常嚴格的緣故。

 事實上，從對汝窯窯址寶豐清涼寺的考古挖掘情況來看，汝窯的生產從北宋早期就已經開始，但長期以來，它只是作為一處民窯場存在，生產的是以白釉、豆青釉瓷器為主的“大路貨”，和現在我們看到的天青色的汝官窯不可同日而語；

變化的契機出現在元祐元年(公元1086年)以後的北宋晚期——當時的汝州和鄧州、耀州、處州等諸處一起“受命承燒”青瓷，寶豐清涼寺因此變成了所謂的受命承燒的“地方官窯”。

 出品的精華瓷器被選入宮中，但“供禦撿退”之後，剩下的產品可以在民間買賣。

  和其他地方官窯不同的是，“地方官窯”時期的汝州寶豐清涼寺窯場因地制宜，將瑪瑙入釉，創燒出獨特的天青釉汝瓷，逐漸在受命燒造瓷器的各窯場中形成了“汝窯為魁”

 這使得寶豐清涼寺窯場被皇室所壟斷，成為了正經的中央官窯。  不過根據記載，在北宋晚期有中央官窯的時間上限當在政和元年(公元1111年)。

 作為中央官窯，生產不計成本，天青釉汝瓷由此走向了盡善盡美、登峰造極的成熟期。  。但此種絕美的天青釉汝瓷專供御用，除了那些合格品被選入宮中作佳麗之外，其他的不合格品全部當場砸碎，就地深埋。

“ “1999年，在對寶豐清涼寺的第五次考古發掘中，工作人員在整個清涼寺窯址區最北端東西兩河之間的半台地發現了這個'中央官窯'的遺跡。發掘所獲的天青釉類汝窯瓷器碎片數以噸計，很多器物明顯是故意打碎處理的，堆積層最厚處達24厘米，還有專門的落選品掩埋坑。可以看得出來，當時的生產者不把經濟利益作為首要目標，他們在意的只是產品的釉色之純正，造型之端莊，這和考古所見民窯遺址窯業遺存的表現方式有明顯的區別。”

 結合文獻記載中所說的汝州地區受命承燒的時間，王光堯認為，寶豐清涼寺作為地方官窯，創燒天青釉汝瓷的時間應該在元祐元年(1086年)至政和元年(1111年)之間；而作為中央官窯燒製成熟時期的天青釉汝瓷的時間，在政和元年(1111年)至宣和六年(1124年)之間。 “可以說，中央官窯燒造最頂級的汝官窯的時間，頂多也就是十幾年。”王光堯說。

 。王光堯還告訴記者，目前北京故宮博物院一共藏有19件汝瓷，其中除了一件是由收藏家張子厚於1965年捐獻給故宮和一件新出土的汝窯標本資料外，其餘全部是清宮舊藏。  “無論是考古的證據，還是故宮收藏的情況，都可以得出這樣一個結論：汝官窯留存於世的數量必然是極其稀少的，民間能找到真正的宋汝瓷的可能性微乎其微。”

 

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我的看法，沒有相當把握不要花大錢買汝窯，有把握也不太貴的汝窯，當然要買來賭一下，研究一下。買錯也算學到，也不要打碎，多看多問，留著作警惕也好。我的看法.
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民窯等級的應該還陸續會出現。官窯標準的應該數量有限。