被無知掩沒的北宋御官窯

先看一件多年前收藏的不是汝窯。

 

 

然後參考下面文章。

談北宋御官窯

最近無論是在地河南開封地區業餘或是專業陶瓷研究者。以重現開封官窯為志向的陶瓷業者，還是各地與美日歐等傳統對宋瓷高度關注地區專家藏家學者，都開始警覺到或許真有汴京官窯或稱開封官窯之存在，而以前因認識不足，或別有居心否定的物件中，真的有北宋真正官窯產品存在。

當然，仿製品充斥的現象難免，但是仿亦有宗，也許一些真品就在這些仿製者手中。

圍繞北宋官瓷，國內外都在紛紛發表各自觀點，其中不乏事實，資料不足之下，有些觀點仍需靠更多事實釐清。

然而真正影響真相的發現，卻是傳統的觀念。牽涉到定義，這真的很難說清楚。

御官窯:  

應該只存在徽宗時期，完全由政府設立，運用服役人力，配合工匠，依照皇帝或其指派人員燒製。但是作坊 技術人員，倉庫，分賞皇室，以及靖康前後到1143南宋建立官窯期間，是否仍有斷續生產，有的話應該可以歸類成此系列，但附註為宋金過渡期。

北宋御官窯在開封陳留，胎土有黑 紅 白，釉中有瑪瑙，有添加許多其他礦物寶石，極耗人力的粉碎，這些調配方式，同時並存，也隨階段演進，是合理的 推論。

要做的東西先雕塑好，然後分部位做成範，做好零件，素燒成型，接合，修整，上釉 燒製，後處理。儲存倉庫，出貨，一連串流程。

為何要知道這些? 北宋御官窯與其他民間窯廠甚至貢窯不同之處，在於高度研發壓力。

因此燒完，好的進倉庫，有缺點的留下來研究當樣本。因為一整批燒下來，數量不大，若以為可以找到窯址一堆碎片，那就錯了。

所以找窯址在這裡會比較難，更何況想錯地方。

陳留海拔67公尺。根本沒淹過水，一直說在開封城地下十二丈，大概是愚蠢或被收買。

為何? 保護汝窯瓷擁有者的利益而已。

所以”轉換觀念才可能找到北宋御官窯遺址，還有倉庫或是戰亂時的窖藏。”

御官窯產品也贈送皇室使用，兵荒馬亂之際，附近地區應該也有窖藏。

因此歷年零星窖藏出土，被當成仿品，數量不多，但是不知有多少流散各地。

而且應該有些傳世到南方。北宋御官窯因演進快速，很多元的。

　　歷史文獻回顧:

南宋人葉寘在其《坦齋筆衡》中明確記載：“政和間京師(指今日開封)自置窯燒造，名曰‘官窯’”。

葉寘南宋人，離北宋政和年不遠，雖非第一手見過，也應該是親耳聽到看過的人敘述。可信確有宋徽宗建立北宋開封御官窯 這件事。

現代人說東說西，井底之蛙，汝窯獨大派的槍手而已。

好在現在民間收藏家和開封市政府，有論壇討論，開放觀念，創新思考，自由論爭，不迷信專家，應該真相可以慢慢浮現。

後續談論:　

北宋御官窯，汝窯工匠團隊在宋金過渡期後的發展

汝窯系:

張公巷窯非北宋御官窯，偏向汝窯系

汝窯汝貢窯 與北宋御官窯的差異分成初期與中後期

　

　

中國博物館界的悲哀

假的 或是次品，被外國拍賣公司 結合買辦與收買的博物館界專家媒體，吹捧到 十億，花錢還被笑傻。

這篇文章與我觀點一致。

我之所以弄這個數位博物館，就是因為不忍前人心血結晶，流落地攤，而外國掠奪者又大撈其錢，不肖媒體吹捧壟斷。

非常不好的行為。
台灣以前很多熱心收藏的都吃了"藥"後來不玩了。
現在那邊新富豪也正在吃"藥"
總有一天會崩盤。
我繼續撿，文化工藝歷史繼續晦暗不明............
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"这个新的保藏集体，从一开端就毫不讳言地将自个的保藏做法归类于“艺术品出资”，有些富豪爽性将自个保藏的名画称作“挂在墙上的股市”。恰是在这么一种价值体系的孵化下，我国艺术品商场在本乡富豪和西方古董商们的金钱游戏中被迅速边缘化、泡沫化，变成了中外本钱大鳄们的隶属赌场和游乐园。"

"这一波进入的我国富豪们就没有他们的先驱者那般走运了，因为人多粥少，那些抢手拍品的影子——高仿品开端小批量地进入国际拍场。依据记者在景德镇暗查，每年至少有20-30件摆布的元明清“官窑器”高仿品在国际拍场高价成交。商场张狂了！富豪们即使买到了一些“真货”，那也通常是“将豆腐买成了肉价”；"
"2003年，何鸿燊先生仅以600万人民币的报价在美国民间购得圆明园猪首铜像捐献祖国。而在2007年尽人皆知的那一场苏富比拍卖胶葛中，因为圆明园文物通过台湾商人的数次恶性炒作，何先生不得不支付比上一次高出11倍多的报价，以6910万港币买回另一只铜马首捐献回国。而台湾商人最早从国外买回来的时分，仅花了区区20万美元。"
"本来在我国民间，相似张砚钦这么的平头老百姓还大有人在，大约因为他们的姓名不能为媒体赚取足够的“眼球”，所以大大都人都作了“无名小卒”。这些年，记者时有所闻：还有一些平头百姓用自个微薄的收入偶然淘到一两件国珍，想捐献博物馆却“报国无门”，不是被无由当作“赝品”，即是被无端诬为“炒作”，通常比及那些“赝品”出口转内销后，才能得以正名。穷人的不要，富人的不捐，成天向政府哭穷要钱买藏品，不论有啥客观原因，这不能不说是我国博物馆界的悲哀。"
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI5ODU0NTY4NA%3D%3D&mid=2247489229&idx=1&sn=363d3bfb2e0897ac29383145f60895de&chksm=eca571b6dbd2f8a0d18918e668f8d5dce01f63898b56b9703070316a28caff9d85e31dce217a&mpshare=1&scene=43&srcid=1023UY6UJNwAyDMUKtfyxbta#rd

元祐年，起居郎，蘇轍，邛窯，汝窯。故事是這樣來的

 

宋哲宗，因其年幼，由他的祖母高太后處理軍國大事，改年號為元祐。高氏一貫反對變法，她首先任用保守派首領司馬光為宰相，由他主持廢除新法之事，把各項新法幾乎全部廢除。史稱「元祐更化」。元祐年間鑄元祐通寶錢（見圖1-1、1-2）。司馬光擔任宰相後為元祐通寶錢書寫行書錢文，故後人稱其「司馬光體」錢。該錢文字瀟洒奔放，給人以超凡脫俗之感。也有東坡手書元祐通寶錢文的說法，蘇東坡是站在保守派方面的重要人物，由他書寫元祐錢文也是可能的。再從元祐行書錢文特點看，書寫豪放跌宕，也頗似東坡書風。

原文網址：https://read01.com/0N5k5o.html

宋哲宗，因其年幼，由他的祖母高太后處理軍國大事，改年號為元祐。高氏一貫反對變法，她首先任用保守派首領司馬光為宰相，由他主持廢除新法之事，把各項新法幾乎全部廢除。史稱「元祐更化」。元祐年間鑄元祐通寶錢（見圖1-1、1-2）。司馬光擔任宰相後為元祐通寶錢書寫行書錢文，故後人稱其「司馬光體」錢。該錢文字瀟洒奔放，給人以超凡脫俗之感。也有東坡手書元祐通寶錢文的說法，蘇東坡是站在保守派方面的重要人物，由他書寫元祐錢文也是可能的。再從元祐行書錢文特點看，書寫豪放跌宕，也頗似東坡書風。

原文網址：https://read01.com/0N5k5o.html宋朝瓷器就如同美國的蘋果，很重要的經濟貿易品項。

北方青瓷的優化，以汝窯類半乳濁釉為龍頭，無論魯山或是寶豐，都開始生產廣義汝窯貢瓷，開始於元祐年。

有一種說法，蘇轍來自邛窯所在的眉山地區。他先是擔任起居郎，後又知汝洲，或許，從早期北方青瓷，在這段時期，融入許多來自各地的礦物，演變到最高峰的北宋官窯，就算北宋滅亡，仍然影響金，南宋青瓷系列，鈞釉與南官多年。

有人知道起居郎是不是管宮內用品，包括瓷器?

"宋代負責記錄皇帝的言行。
宋史:(起居郎)御殿則侍立，行幸則從，大朝會則與起居舍人對立于殿下螭首之側。凡朝廷命令赦宥、禮樂法度、損益因革、賞罰勸懲、群臣進對、文武臣除授及祭祀宴享、臨幸引見之事，四時氣候、四方符瑞、戶口增減、州縣廢置，皆書以授著作官。"

應該是他建議的，所以被罷官時請他去汝洲............幽默。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%8B%8F%E8%BE%99

 

蘇轍生於北宋景祐六年（1039年），是蘇洵與程氏的幼子。嘉祐二年（1057年），年方十九歲的蘇轍與兄蘇軾同登進士，轟動京師，不久母喪，返鄉服孝。嘉佑六年（1061年）兄弟二人又同舉制科。他在御試制科策中極言朝政得失，時有人「以為不遜，力請黜之」但司馬光力舉，並且仁宗以「以直言召人，而以直言棄之，天下將謂我何」為由，仍第以四等，除商州軍事。後因蘇軾任鳳翔簽判，奏請在京侍父。
英宗治平二年(1065年)出任大名府推官，次年蘇洵病逝，與蘇軾扶喪還蜀。

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要忠於歷史

商人的話不可信。

汝官瓷傳世有幾件? 不是故官或拍賣商人雇的專家說了算。

不過也就因為如此綁定好炒價錢，

因此沒人敢認親。

那我就不客氣收容了。

十幾年前的事了。

這應該是筆舔，當年以為是放醬油的碟子。

使用得蠻徹底，

可能是試燒品，就在作坊裡當文具了。後來就讓人隨便利用，磨掉一些釉，也滲入一些墨。

特別的是底圈足透出的一圈黑色，應該是有特別處理。注意支釘痕，也有薄薄一層嘿。

可能有一陣子再研究怎麼弄鐵足效果又要滿釉。

宋徽宗是很認真做實驗的。

什麼存是幾件

什麼窯址不見無法知道汴官

只能說智商低或是根本昧著良心。

注意到歛口不是直口或撇口。應該也是模子壓出來的胚。

 

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我的台南經驗 porcelain items collected from the Antique markets of Tainan in the period 1989-1997

台南文物收藏的風氣很盛，應該和悠久的歷史有關。

1989年從美國回來去當時的逢甲醫院後來的永康奇美，也是我涉足古文物收藏的開始。
骨董店，玉市，跑單幫的骨董商，大概都走過。

每星期二中午，一個小時的休息時間，一定會去集福宮玉市繞一圈。

.......見識到台灣那段文物狂熱期。不過我都走反方向，資金有限，挑些別人看不上眼的，比如說大家瘋清代青花官窯，

 

 
 


我買宋瓷之類的，很多人不太有興趣的。







 
 

 

 



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文賢路50號的集福宮玉市，就在集福宮的活動中心內，營業時間為每週二上午八點到下午四點。要注意的是，集福宮玉市位在文賢路的單行道路段上，如果開車的話，必須由金華路及民族路口的文賢路起點進入

"
南宋吉州窯特展暨會員收藏展　新聞稿
展覽日期／106年7月28日至8月13日
展覽地點／臺南文化中心文物陳列館一樓展出
開幕時間／106年7月29日（週六）10：00

「台南市文物協會」今年已邁入第三十二年

，本年度在新任（第十五屆）理事長唐茂福先生的領導下，更是氣象一新。除了展出該會及「台北玉翫雅集玉協會」會員的的收藏品外，更特別策劃出極為罕見的『南宋吉州窯特展』，也讓此次的文物展，更具可看性。此次所有展出文物總計百餘件，其中不乏博物館級之文物，即日起至8月13日止，於臺南文化中心文物陳列館一樓展出。"

東亞 遼金宋時期有蒸餾酒 白酒 燒酒嗎?

東亞地區的蒸餾酒到底何時出現?

我有兩塊宋朝風格青田石印章

其一"楊六良" 另一"白酒"

北宋開封御官窯瓷

有一個小把杯 和小型梅瓶

很顯然一般民間認知的燒酒是明朝李時珍猜測的元明，但是宮廷或是高級官員將領，可能北宋時，"楊延昭（958年－1014年），麟州新秦（今陝西省榆林市神木縣）人，本名延朗，北宋抗遼名將。在邊防二十餘年，契丹畏之，目為「楊六郎」。"

就有了

而且珍貴到特別刻個印章。

http://www.sohu.com/a/165172673_197351

"1975年12月，发生了一件轰动酿酒界的大事，在当时承德地区的青龙县西山嘴村新开河道中，出土了一套铜制烧酒锅。从文化地属和出土的器物判断，这是一处金代酿酒遗址，烧酒锅应是金代遗物。"

"蒸馏酒又称白酒、白干或烧酒。唐代诗人白居易在他的酒诗中就有“荔枝新熟鸡冠色，烧酒初闻琥珀色”，明确提到了“烧酒”。另一位唐代诗人雍陶也有诗句“自到成都烧酒熟，不思身更入长安”，又有“烧酒”的字样。现代学者经大量考证提出，我国宋代史籍中就已有蒸馏器的记载，南宋张世南的《游宦纪闻》卷五中记载了一例蒸馏器，用于蒸馏花露。宋代的《丹房须知》一书中还画有当时蒸馏器的图形。宋代的文献记载中，烧酒一词出现得更为频繁，而且据推测，所说的烧酒即为蒸馏烧酒。如宋代宋慈在《洗冤录》卷四记载：“虺蝮伤人……令人口含米醋或烧酒，吮伤以吸拔其毒。”这里所指的烧酒，有人认为应是蒸馏烧酒。"

台北城博物館於考棚遺址始末

2017-09-03 14:36

〔記者鍾泓良／台北報導〕柯市府過去推出地上權均流標，其中台北市市議會舊址更是5度流標。該案今年5月6度招商，財政局加碼放寬地租條件，並首創分期繳納權利金。該案最終於9月1日脫標，由豪昱營造組成之合作聯盟，以投標權利金約28.88億元得標，較權利金底價28.68億元多2080萬元，取得50年地上權，為柯市府任內第1個招標成功的地上權案，預計未來將為商業辦公室、旅館而市府將分回低樓層設置台北城博物館。

 

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從2013年開始，總算告一段落。

一開始是文化觀光用地回饋百分之三十使用。

我約了瀛社許理事長 林前理事長 吳總幹事 去拜訪許淑華議員，協調結果，百分之四十文化觀光使用。

文化觀光使用方面，一下子是交響樂團，一下子流行音樂中心，後來國樂團練習場，然後願景館，

最後是寫信給文資局，文資局認為依照歷史脈絡使用最佳。

台北市柯市長團隊也很快回函，敲定百分之四十文化觀光部分中，一半成立台北(城)博物館，另一半，應該就是以一千五百萬一年回饋博物館經費。

到這裡是身為原始捐建考棚後裔能做的努力，這經過也稟告祖先了。

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至於台北博物館如何能展示整個台北城所代表的台北府地區，讓這大地區人民後代能夠雨露均霑，同享歷史文化光榮，傳統詩書篆刻等等藝術工藝能妥善展示呈現，就請台北市團隊以大智慧，結合民間以最老詩社瀛社為首的社團，大家集思廣益，讓台北博物館成功。

博物館展出內容千萬不要草率，這是台北的面子問題。從這階段開始，我也不再多話了。

有需要文物資料就等負責單位來接洽。

我的數位博物館還是會繼續，未來也不排除實體展館，這是別話。

希望市府團隊廣開言路，讓台北府人民後裔一同分享這博物館的榮耀!

 

http://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/2182436?utm_medium=P

元明釉裡紅 青花等彩繪裝飾風格

在陶瓷上裝飾圖案很早就有了

 

 

 

但是青花與釉裡紅成熟期是在蒙古統治今天中國的時期。

原因應該與技術材料市場的大區域化有關。 

 

underglaze-copper-red-dragon, Yuan or early Ming, 14 th centry, a photo by Ken CTHong on Flickr.

釉裡紅是元朝創燒的瓷器品種 但是元朝時品質不穩 

直到元朝末期才有佳作

 

 

因此 元青花畫的龍 屬早期瓷器畫師 逸筆 為主

末期 則是照著圖案畫為主

 洪武青花

釉裡紅龍 屬末期 因此 接近洪武的龍畫法 也是有一定程度 的描繪圖案 而少逸筆畫

這一個花瓶 有雙耳 線刻之後 再上銅彩 是元朝 典型 造形與圖案

元末接近洪武的畫法

可以說逸筆畫 幾筆的元釉裡紅 應該是較早的作品

元末 跟隨元青花 發色改進 釉變更之後 有青花釉裡紅

保持較接近青白瓷的釉成份 加上線刻技術 可以燒出較漂亮的釉裡紅

器形則保持元的特徵

之後則出現從造型到圖案發色都是典型洪武的作品

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元朝末期還有 青花釉裡紅 為了青花以及釉裏紅同時發色 表面釉的成分以及燒造溫度必須調整

因此由卵白釉 與青白釉折衷 而這種釉大概到永宣還保持這樣的特色 讓青花發色達到中國瓷器史上的顛峰

 

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其他陶瓷畫以鐵為顏料

孔雀藍 或 孔雀綠 與鐵

顯然是由中東傳入

這兩件是在葡萄牙的古根漢美術館 是中東地區 陶器 是中國元明青花圖案 的來源 回教文化對莊飾的限制甚嚴因此 花草幾何圖形 用得很多 而動物 神獸

才可使用 senmurv 演化的異獸圖 我們看似麒麟 其實有差別 主要在翅膀 獨角

http://inkytwist.deviantart.com/gallery/690538#/d16jfus

官與民窯的比較

 

總結

蒙古帝國時期在世界陶瓷發展史上是一個重要的轉折點。

青瓷 方面瓷胎 裝飾法 發展停滯 從此高麗青瓷領先。

停滯的原因 是因為景德鎮掌握了燒瓷的新技術以及創新的裝飾法 ，尤其毛筆畫的結合顏料 鈷藍 銅紅 銅鐵孔雀藍綠 鐵， 由此毛筆畫是關鍵。

線刻是另外一個配合釉裡紅而發展出的技法 延伸到永樂甜白瓷的裝飾法。

模印 雕瓷等等人仍被使用， 但是後不如前 。

惟獨青花持續發展成中國陶瓷領先的技藝 但是千萬不要忘記毛筆的功勞。

因此欣賞青花瓷理當同時欣賞其運筆，才是有藝術歷史的漢唐宋文化觀點。

青花瓷的裝飾圖案本身， 其實並非景德鎮所創

欣賞青花 應該知道甚麼是不同文化下的特色。